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小女孩的小脚，尚不足以支撑其去到远方，赏析别的花朵。
这就是命定，不等一个人有意识长成，就已在随手之间作出选择。
油菜花开在乡村的命运里，油菜花可以开出不计其数的花朵，而乡村的命运永远只有一种。
只要季节合适，这命运之花就会在乡土的每一个角落里开放。
那一年乘飞机去西藏，在变矮了的高天上，俯瞰壮丽的高原，一样地到处都是油菜花开。
这是乡村命运最灿烂的时刻，目光领着心情从高处流下来时是如此，当心情推着目光往高不可攀处爬行时更是如此。
最典型的莫过于五月间行走在长江三峡，身在谷底仰面朝天地向上看去，只为对着几乎就是绝壁处的小片小片的油菜花投以惊鸿一瞥。
用不着油菜花来证明，任何乡村都是名符其实的，唯有三峡是一个明显的例外。
来来往往之人是否曾经这样想过，三峡过去是乡村，现在是乡村，在可以预见的未来仍然是乡村。
谁也说不清古往今来有多少语不惊人誓不休者，给三峡冠以多少惊世骇俗的美誉之名。
他们用诗词歌赋诵唱的许多，都无法成为本地的日常生活，也无法改变三峡是为乡村的本质。
横亘在乡村三峡眼中的，是寡妇崖、鬼门关、是白骨塔，是那些千方百计地栽种下去，唯有开花才能收获的油菜，是那些蜿蜒小路，棉线一样从断岭残峰上飘挂下来的垂垂叹息。
群峰之上的神女、峡谷中的兵书宝剑、夔门里看日出等等都是当地人的身外之物。
为它们写诗作赋的也都是李白、杜甫、白居易、苏轼和李贺等等匆匆过客。
用诗词歌赋堆砌的三峡是怪异的。
就像明朝崇祯五年，巫县朝阳乡一带山间常于月夜见到的兵马旌旗之状，听闻到的钲鼓喧哗之声；清顺治五年，巫山县城东草屋中梁，偶如虫蛀，粉末落地如铜钱，顷刻化为奇茎异叶，布地而生，广阔数尺；
到了顺治九年，霜降节月夜，星光灿烂，忽见中天一物，蜿蜒如龙，头爪分明，金甲夺目，直透碧空；康熙元年，当阳山有白雾三团，从天而坠，化作两匹白马，后化羊数千，自东往西而去；康熙十六年，柳树坪、错开峡一带，天降血雨，大者如钱，凝于石上如红膏；康熙二十四年十月初七，空中有声如炮，野雉皆鸣；道光二十七年，四乡夜闻千军万马之声，县民称之为过阴兵；一九八三年二月，梨子坪林场山巅出现佛光；一九八五年秋末到初春，七里乡长兴村二组江家一株生长约五百年的梅麻树每晚发出吼声，方圆两里之内可闻。
县志上记载的光怪陆离之事，很快就在本地人的生活中化作平常的故事，用来打发茶余饭后的乡村时光。
平常如一切乡村，才是三峡的真品质。
一滴水在一只干瘪的下巴上晶莹地闪烁着。
一位老人感觉到了它的分量，伸出虬痕斑驳的手，仿佛从沙砾中寻觅到一颗玛瑙，轻轻捋下水滴，小心翼翼地捧起来送到自己的唇边。
关于水，这是我记得最为细致的细节。
记得它的地方，是在新滩，那里曾经是三峡中最险要之所在。
仿佛不甘心葛洲坝建成后对其雄性的消减，一九八五年六月十日凌晨的新滩，用命定中的全部力量，将半壁巫峡从吴淞达程八百米处推入江中，激起怒涛八十米高，一千五百六十九间房屋也不及平时打水漂的一块瓦片，山崩地裂水拍云崖，还没来得及说声不好就没有了。
当年的新滩谁也去不了了，我去的新滩是后来的新滩。
从“屈原一号”
客轮上下来，跨过晃**不已的跳板，小小的码头上还散布着当年大滑坡飞来的十几块巨石。
穿过巨石群，才有一道人工开凿的石阶通往位于半山腰的小镇。
老人就坐在那石阶上。
因为枯水，又因为老人的手过于苍老，那石阶，愈发显得太高。
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