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辫子革命
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清廷以强迫男人留辫，彰显其专制**威；辛亥革命则反其道而用之，以“辫子”
激发民众的反清意识，将反清革命推向**，清王朝在轰轰烈烈的剪辫子运动中寿终正寝。
辫子是清朝的象征；剪掉辫子则是辛亥革命胜利的一个重要标志。
一条辫子，注入了复杂的政治变数和特定的文化内涵，颇有考究的韵味。
这一节的古案今说，咱就来说说这剪辫子的故事。
咱们看到，很多清宫戏，最让人一见难忘的就是，男人脖子后边都放着一条大辫子。
这个我小时候还琢磨呢？怎么男人身后还梳着辫子。
原来那个朝代叫清朝。
20世纪初年，伴随着反清革命的高涨，出现了批判辫子的**，很多青年厌恶地把辫子称作“烦恼丝”
。
许多报刊都以辫子为题，揭露清政府的残暴和丧失人性。
邹容在《革命军》中把辫子列为反清革命的一个重要原因，斥责清廷强迫男人留辫子是“固我皇汉人种，为牛为马，为奴为隶”
。
以孙中山为代表的革命党人将辫子纳入反清革命，辫子的去留成了是否革命的标志。
激进的革命党人为表示献身革命的决心，首先剪掉辫子，同时以剪辫相号召，呼吁投入革命。
1879年孙中山在檀香山读书时就有不少人以辫子戏弄和欺负他，他异常苦闷和愤怒。
后来有人劝他剪掉辫子，他却理智地解释道：“我们为剪辫的最后目的，应该大家联合起来，等到全体的中国人都可剪辫子时，才把辫剪掉。
若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。”
这是孙中山第一次以辫子相号召，鼓吹团结大多数民众奋起反清。
1895年广州起义失败后，由于“兴中会”
已经建立，反清的大旗已高高举起，所以孙中山在11月20日由日本横滨前往檀香山时，就在华侨冯镜如的文经书院剪掉了辫子，以示决心把反清革命进行到底。
后来剪辫子的名流越来越多了，黄兴、陈天华、蔡元培、陈独秀等人都剪掉了辫子，发誓与清朝一刀两断，革命到底。
1902年鲁迅赴日留学后，深深为邹容等革命党人的反清活动所感染，对辫子“深恶痛绝”
，1903年他毅然决然剪掉了辫子。
但一旦回国探亲，还得做一条假辫子蒙混过关。
所以，清末做假辫子生意兴旺，颇能赚钱。
鲁迅后来回忆道：“我的辫子留在日本，一半留给客店里的一位使女作假发，一半给了理发匠。
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