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（二）思想 吾所谓“思想”
，盖兼见地、识力、理想三者而言之。
思想不必皆赖文学而传，而文学以有思想而益贵，思想亦以有文学的价值而益贵也。
此庄周之文、渊明老杜之诗、稼轩之词、施耐庵之小说所以夐绝千古也。
思想之在文学，犹脑筋之在人身。
人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉！
文学亦犹是耳。
文学无此二物，便如无灵魂、无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦末矣。
近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因已。
此文胜之害，所谓言之无物者是也。
欲救此弊，宜以质救之。
质者何？情与思二者而已。
二曰不摹仿古人 文学者，随时代而变迁者也。
一时代有一时代之文学，周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。
此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。
即以文论，有尚书之文，有先秦诸子之文，有司马迁、班固之文，有韩、柳、欧、苏之文，有语录之文，有施耐庵、曹雪芹之文，此文之进化也。
试更以韵文言之，击壤之歌，五子之歌，一时期也；三百篇之诗，一时期也；屈原、荀卿之骚赋，又一时期也；苏、李以下至于魏晋，又一时期也；江左之诗流为排比，至唐而律诗大成，此又一时期也；老杜、香山之“写实”
体诸诗（如杜之《石壕吏》《羌村》，白之新乐府）又一时期也。
诗至唐而极盛，自此以后，词曲代兴。
唐五代及宋初之小令，此词之一时代也；苏、柳（永）、辛、姜之词，又一时代也；至于元之杂剧传奇，则又一时代矣。
凡此诸时代，各因时势风会而变，各有其特长。
吾辈以历史进化之眼光观之，决不可谓古人之文学皆胜于今人也。
左氏史公之文奇矣，然施耐庵之《水浒传》视《左传》《史记》，何多让焉？《三都》《两京》之赋富矣，然以视唐诗、宋词则糟粕耳。
此可见文学因时进化，不能自止。
唐人不当作商、周之诗，宋人不当作相如、子云之赋。
即令作之，亦必不工，逆天背时，违进化之迹，故不能工也。
既明文学进化之理，然后可言吾所谓“不摹仿古人”
之说。
今日之中国，当造今日之文学，不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。
前见国会开幕词有云：“于铄国会，遵晦时休。”
此在今日而欲为三代以上之文之一证也。
更观今之“文学大家”
，文则下规姚、曾，上师韩、欧，更上则取法秦、汉、魏、晋，以为六朝以下无文学可言。
此皆百步与五十步之别而已，而皆为文学下乘。
即令神似古人，亦不过为博物院中添几许“逼真赝鼎”
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