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）但话虽如此，”
律师继续讲下去，“我敢斗胆地说，即使像我的对手那样具有独立头脑和正直性格的人，也会对我的不幸的委托人抱有一些错误的成见。
这是很自然的，因为按这个不幸的人所作所为，人家即使对他抱成见也是太罪有应得了。
受了侮辱的道德感，尤其是受了侮辱的审美感，有时是残酷地渴望报复的。
自然，在检察官的才华横溢的演说词里，对于被告的性格和行为有严格的分析，对于案件也抱着严格的、批判的态度，而主要的是在说明案件要点时表现了难得的心理深度，一个人如果对于被告的态度具有多少故意的、恶毒的成见，是不会达到这样的深度的。
但是要知道，在某种情况下，有些东西是会比最恶意、最抱有成见的态度还要更加糟糕、更加坏事的。
比方说，如果我们醉心于某种所谓艺术游戏，产生了诸如编写小说之类艺术创作的兴趣，尤其是在上帝赋予我们丰富的心理研究的才能的时候。
我在彼得堡临动身到这里以前，有人警告我，就是没有警告，我自己也知道，我在这里将遇到一位堪称是深刻精明的心理学家的对手，这位对手凭他的这种特长，早已在我们年轻的法律界里博得了一种特别的声誉。
可是诸位，心理学虽然是很深刻的东西，却到底像是一根能两头伤人的大棒（听众里发出了笑声）。
啊，当然啦，你们是会原谅我做这粗俗的比喻的；我不是十分巧言善辩的能手。
但我可以从检察官的演说里，随便引用一段作为例子。
被告深夜在园中跳墙潜逃，用铜杵把拉住他腿的仆人打倒。
然后又立刻跳回园中，在被打倒的人跟前忙碌了整整五分钟，竭力想弄清楚他是不是被打死了？检察官怎么也不肯相信被告所供的话是实在的，不相信他的跳下来看格里戈里是出于怜悯。
‘不，在这种时刻，还会有这样多情善感的心理吗？这是不自然的。
他之所以跳下来，就为了想弄明白：他的罪行的唯一的证人是还活着，还是已被杀死。
他这种行动恰巧可以证明，他确已犯下了罪行，因为决不会为了别的理由、别的动机或情感而再跳进花园里去的。
’这就是心理学。
但如果我们就把这同样的心理学拿来，应用到案件上去，只是从另一种角度来看，结果也同样是言之成理的。
凶手跳下墙来，是出于小心警惕的意思，想弄明白证人是否还活着，而同时根据检察官自己的证明，凶手却竟把一个极大的物证遗留在被他杀死的父亲的书房里，那就是被撕破的信封，上面注明内有三千卢布。
‘只要把这信封拿走，全世界就没有人会知道有这个信封，里面还有钱，那笔钱一定是被告劫走的。
’这是检察官自己的话。
现在瞧吧，一个人对于一桩事情毫无戒备，又慌张又害怕，匆忙地逃走，把物证遗留在地板上，而过了两分钟，打死了另一个人以后，却正如我们心愿似的，立刻产生了全无心肝、极有计算的戒备心。
可是管他哩，心理学的奥妙处就在于在前一种情势下，我像高加索的兀鹰一般，嗜血成性、目光如剑，而在随后的一分钟里，却又麻木不仁、胆小如鼠。
但既然我这样杀人不眨眼，既残忍又精明，杀人以后，还要跳下来，看证人活着没有，那么为什么还要在我的新的牺牲品旁边忙碌五分钟之久，何况还冒着可能会引出新证人来的危险呢？为什么要用手帕去擦被打倒的人头上的血，弄污手帕，以后使它成为不利于我的有力证据呢？不，既然我具有这样的计算心和硬心肠，那么跳下来以后，何不干脆就用原来的铜杵，一连再朝仆人的头上狠砸它几下，索性把他完全杀死，以便消灭证人，去掉自己的一切心病呢？再说，要说我跳下来，是为了查明证人是不是还活着，为什么同时又在小径上遗留下另一个证人，就是那根铜杵？要知道，这是我从两个女人那里抢来的，以后她们两人永远会辨认出这铜杵是自己的东西，并且可以证明是我从她们那里抢来的。
而且我还并不是把铜杵遗失在路旁，由于心慌意乱而无心掉在那里的。
不，我恰恰是有意扔掉我的武器的，因为它被发现时，是在离格里戈里被打倒处的十五步以外。
试问：我这样做是为了什么？我这样做，是因为我杀了一个人，杀了老仆而感到痛苦，因此在懊恼中，怀着诅咒把作为杀人武器的铜杵扔掉，只能是这样，要不然为什么把它那么使劲扔出去呢？但既然会因为杀了人而感到痛苦和怜悯，那么自然我并不曾杀死父亲。
因为如果已杀了父亲，就决不会由于怜悯的心情而跳到另一个被打倒的人身旁去，那时便会有另一种情感，那时就会顾不得怜悯，只顾到自救，那是毫无疑义的。
恰恰相反，我要再重说一句，我一定会完全砸破他的脑袋，而不会去在他身上花费五分钟之久。
所以能有怜悯和善良情感容身的余地，就因为他本来是问心无愧的。
因此，这又是另一种心理学。
诸位陪审员，我自己现在故意也来援用心理学，就为的是要明白地指出，从这里是可以随心所欲地推出任何结论来的。
问题全在于它落在什么人手里。
心理学甚至可以诱使最严肃的人也去想入非非，而且会完全身不由己。
我说的是过分迷恋心理学，诸位陪审员，我说的是对于心理学的某种滥用。”
这时观众里又传出赞成的笑声，全是针对检察官而发的。
我不打算详尽引述这位律师的全部演说，只想择出其中主要的几段，几个最主要的论点来说一说。
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