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十四乡下人不为所动
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费丘科维奇就这样结束了他的辩护词。
这一次听众们爆发出来的欢呼就像暴风雨般地势不可当，要阻止它简直是不可能的：女人们，还有许多男人都哭泣起来，两位大员也流着眼泪。
首席法官只好退让，过了半天才摇铃，因为“对这样的热诚横加干涉等于是亵渎神明”
，我们的太太们后来这样叫嚷说。
演说家自己也真诚地感动了。
就在这样的时刻，我们的伊波利特·基里洛维奇竟再次站起来重新抗辩。
大家怀着憎恨侧目而视地望着他。
“怎么？这是什么意思？他还敢抗辩吗？”
太太们嘟囔着。
但是此时此刻，即使全世界的太太都嘟囔起来，而且由检察官夫人，伊波利特·基里洛维奇的太太亲自带头，也是无法拦住他的。
他脸色惨白，激动得浑身哆嗦；他最初所说的话，最初的几个句子，别人甚至都无法听懂。
他气喘吁吁，口齿不清，前言不搭后语。
不过不久就恢复了常态。
但他的这第二篇演词我只想引出其中的几段。
“……人家责备我编小说。
可是律师的话不是小说里的小说吗？缺少的只有诗句了。
费多尔·巴夫洛维奇一面静候情人的光临，一面撕碎信封，扔在地板上面。
甚至引出他在这种奇怪的情况下所说的话。
难道这不是写诗吗？他掏出钱来的凭据在哪里？谁听见过他所说的话？愚笨的白痴斯麦尔佳科夫竟成了拜伦式的英雄，为他的私生子的地位而向社会复仇，难道这不是拜伦式的史诗吗？至于那个闯进父亲屋里杀死他，而同时又没有杀死他的儿子，那甚至不是小说，不是诗，而简直是提出一些自己也无法解答的谜来的狮身人面像了。
既然杀了，就是杀了，怎么会杀死了又没有杀死，谁能弄得懂这个？他又宣告，我们的讲坛是真理和健全思想的讲坛，可是从这‘健全思想’的讲坛上却赌咒发誓地说出一个不证自明的公理，就是说把杀死父亲称作逆伦的杀父案是出于成见。
但如果说杀父只是成见，如果每个孩子都质问起他的父亲来：‘父亲，为什么我应该爱你？’那我们这里会弄成什么样子？还会有什么社会基础？还成个什么家庭？瞧吧，杀父案据说只不过是莫斯科女商人嘴里的‘老虎’。
但求达到目的，开脱不应开脱的罪名，竟不惜对有关俄国法院的使命和前途的种种最神圣宝贵的信条，加以歪曲、轻浮的解释。
辩护人大声疾呼说：‘你们还是用慈悲来降服他吧，这正是罪人求之不得的，明天就可以看到他将怎样被降服!’辩护人只要求宣布被告无罪，不是太谦虚了吗？为什么不要求设立杀父者奖学金，以使他为后代和青年人所建立的丰功伟绩永垂不朽呢？福音书和宗教都被做了修正，据说：这全是神秘主义，唯有我们掌握的才是真正的基督教精神，经过理智和健全思想分析过的。
这简直是给我们树立了一个冒牌的基督形象。
‘你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们’，辩护人这样喊着，接着就立刻下结论，说基督教训世人应该照样用别人量给你的量器量给别人，这话是从真理和健全思想的讲坛上发出来的!我们刚刚在讲演的前一天，朝福音书上溜了一眼，以便炫耀一下我们对于这部新奇的著作毕竟还是相当熟悉，这一点在必要的时候（一切都是为了必要!），准会有点用处，博得一些效果的!可是，基督恰巧吩咐我们不要这样做，切记不要这样做，因为唯有罪恶的世界才会这样做，我们却应该宽恕一切，把另一面脸送上去，不要用我们的侮辱者量给我们的量器去照样量给别人。
我们的上帝教训我们的正是这个，而并没有教训我们说，禁止孩子们杀死父亲是一种偏见。
我们不应该在真理和健全思想的讲坛上修正上帝的福音书。
辩护人竟把他仅仅称为‘被钉在十字架上的仁爱者’，这和向他呼吁‘你是我们的上帝’的全体俄罗斯正教徒是恰恰相反的。”
这时首席法官进行了干预，制止这位说得忘情的人，请他不要过分夸大，保持适当的分寸等等，总之，说了一般首席法官遇到这类情形时通常应说的一套话。
同时旁听席上也变得不大安定。
群众开始乱了起来，甚至有人发出了愤懑的喊声。
费丘科维奇简直没有怎么进行答辩，只是站到台上，手抚着心口，用受了冒犯的口气十分庄严地说了几句。
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