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我曾借用经济学里的恩格尔系数来描述它，说恩格尔系数百分之五十以下的富裕社会，人们受到符号的干预和强制要更多，因为他们接触媒体的可能更多。
生活与文化互相复制
王尧：对符号的操纵是与权力、资本、社会地位联系在一起的，某种符号的流行，其背后有种种复杂的因素。
既定的符号等级被打破，甚至传统的文化分类也遭到质疑。
这个在西方世界中出现的现象，这几年在中国我们也领略到了。
在一般的意义上看，这并不是坏事，但是，令人不安的是，在符号的背后，是以利益为基础的新的符号等级的形成。
韩少功：韩国人爱吃狗肉，被欧美人士视为野蛮，一再加以猛烈抨击，甚至要求世界杯足球赛易地举行。
但欧洲人吃牛肉、吃羊肉、吃蜗牛怎么就不是野蛮呢？这里就有符号的价值等级，是世界上某个强大而隐形的“精神文明办”
规定的。
很长一段时间里，有些中国人认为喝可可乐是跟上时代的，喝茶是落后于时代的，因为可口可乐是美国的象征呵，与高楼大厦、喷气客机、高速公路、牛仔裤、电脑、摇滚乐、〇〇七是相联系的，甚至是对民主制度和市场经济的配套食品，而茶就没有这样的地位。
茶也许能让人联想到日本的茶道，在很多人的心目中，日本人虽然有钱，但那张黄皮也不能与欧美人士相提并论。
显而易见，制造和确定这种联想空间和意义背景的，主要是广告，包括媒体里各种“软广告”
，是可口可乐广告商的形象设计和巨大资金投入，是他们对中国消费者们成功的洗脑。
不光是洗脑，洗脑以后也就能换嘴：你喝惯了可口可乐以后，可能真会爱上这种口味。
在这里，生活和文化不断互相复制，是一个循环的状态。
心理符号转化成生理经验，生理经验又可以转化为心理符号。
鸡生蛋、蛋生鸡，你很难追溯到根源，你找不到它在哪里。
它是真实的吗？它是虚假的吗？很难说了。
但不管怎么说，可口可乐公司在这一过程中赚了大钱，我想，如果一家实力雄厚的大公司不做牛肉而是做狗肉生意，肯定也会全力打造出一个吃狗肉高贵的文化潮流，让很多广告商、记者、学者、艺术家、政治家来为他们冲锋陷阵。
这不是不可能的。
如果韩国有了世界经济霸权，如果韩国比美国还牛了，肯定就要这样去给欧美人民洗脑，还要逼着他们换嘴。
王尧：也许我们对一种文化现象，对一种生活方式，并不需要加以指责，但是与之相关的精神问题、灵魂问题是需要关注的，它还涉及部分地区进入第二次现代化以后的诸多社会问题。
韩少功：吃狗肉和吃牛肉，其实都可以。
问题是权力和资本为了实现霸权和谋取利益，会有意地制造一些文化潮流，力图控制社会和每个人的人生，这个时候就特别需要一种警惕了。
符号性压迫和符号性剥削，同样是压迫和剥削，只是采取了间接的方式。
这是我们中国开始进入现代化的转型过程中会遇到的问题之一。
不是哪一个行业或者哪一个领域的问题，是牵涉到所有行业和所有领域的问题，当然也值得文学丁作者关心。
王尧：这与符号本身的变化有关。
以前通常是语言文化符号，现在是视觉文化符号，以影像为中心的视觉文化符号和语言文化符号无法比拟。
韩少功：眼睛当然是感官之首。
中国人就信“眼见为实，耳听为虚”
。
我们语中常说“看法”
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