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为证。
研究古代服装的沈从文先生，曾认为今天的苗装，可能保留了西部原始氏族的服饰特征。
王国维的《读史》诗则开篇就是广回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒屐，却向昆仑望故乡。”
又说自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”
如果这些古代民族都是源自西部，或者至少说——它们曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。
上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，流尽了血，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的荒沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
谁能说清我们祖先当时离乡背井披荆斩棘长途迁徙的原因？谁能说清这神圣的发祥地为什么一瞬间竟沙化出如此的静穆？我在吐鲁番的历史文物馆里看到了一具木乃伊。
这是一位体态丰腴的少妇，长长的黑发很美丽，干瘪下陷的腹部更突出了骨盆的宽大，一身皮肤均为绛紫色，隆起的肌肉像蟑螂壳子，使人感到里面很空很轻，感到她确实已经死去，不大可能重新站起来。
她惊慌地拧着眉头，目注长空，双唇中填着一只半卷着的大舌头，像咬住了一句刚要说出口的话。
她要说什么呢？是要说出这灰黄色历史的秘密吗？
我静静听着，她终于没有说，只有室外呜呜咽咽的风沙声。
那是戈壁在哭泣罢，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水了，只有这呜呜咽咽的干泣。
我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷念和向往。
我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是为了更多地看沙和听沙。
火车昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，松泡，不宜高速。
坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，中外合资，来绿化戈壁。
当然，这需要很多很多的钱。
但我们会有钱的~他笑着说，抽了口莫合烟。
我点点头。
这时，车头长晡了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去。
我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。
1983年12月
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