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一般洗刷肯定是不够的，消毒水肯定也是不够的，她一边数落我的姑息养奸，数落我思想危险，一边用酒精强力消毒。
不料酒精太厉害，把皮面渍得起了皱，开了裂，再也无法复原。
一张刚买不久的双人沙发，最后只好当废品扔去垃圾站了。
她还用空气清新剂和杀虫雾剂把客厅反复消杀了几回，才姑且相信瘟疫已被清除。
关于心（或X）
直到很晚近的年代，借助解剖学，人们才知道“心”
不等于心脏。
“良心”
“善心”
“好心”
“热心肠”
“恻隐之心”
……这些词语不过是一种指代，落在一个“心”
字上并不完全合适。
前人想必是从怦怦怦的心跳发现了描述良知的最初依据，却不知良知远比那个泵血器官复杂得多。
测谎仪对前人的说法提供了部分支持。
这种机器测出心律、血压、汗腺、胃液、泪囊等在良知苏醒时的异常，相当于触摸到人体内的隐形上帝。
人体同，则人心同。
人体略同，则人心略同。
就基本面而言，正如肠胃定制了食欲，**定制了性欲，心律、血压、汗腺、胃液、泪囊等方面的异动，即每个人的贴身上帝，一种或可称为X的遗传物，常在不经意间闪现和爆发，则成为人们意识最深处的呼唤，成为道德的一种生理性发动。
这种发动甚至常在理智控制之外，不为当事人所觉。
在这个意义上，身体不仅仅藏有欲望——人们常说的上帝并不在圣山之上或西天之远，倒是在所谓“自私的基因”
之内。
作为初级的监测手段，测谎仪当然也有不太灵的时候。
亦民当街头大哥那阵，在警察和民兵面前说惯了假话，开口就编故事，不编故事还几乎开不了口。
如果当时动用测谎仪，说不定他心律正常时说的话最假，倒是脸红、眼眨、汗流、结结巴巴之时，说出来的倒有几分真。
测谎仪一类也常常困于人们闹心、恶心、惊心等情况的大不相同。
贺亦民闹心的，他老婆不一定闹心。
贺亦民和老婆都闹心的，其他人可能不闹心。
民族、宗教、性别、职业、个性等方面形成的诸多变量，需要监测者小心甄别和修正。
这一天就是这样的。
儿子过十岁生日，一家三口吃完生日蛋糕。
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