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的回望，都恰恰证明人们有了某种“现代”
的立场和视角，都离不开现代的解释、现代的选择、现代的重构、现代的需要。
因此任何历史都是现在时的，任何“传统”
事实上都不可能恢复而只能再生。
一位生物技术专家告诉我，为了寻找和利用最优的植物基因，他们常常需要寻找几百年前或几千年前的“原生种”
，必须排除那些在当今农业生产环境中已经种性退化了的常用劣种。
显然，这种似乎“厚古薄今”
的工作，这种寻找和利用“原生种”
的工作，不是一种古代而是一种现代的行为——如果不是因为有了现代生物技术，我们连“原生种”
这个概念也断不会有。
正是基于与此类似的逻辑，如果我们不是面对现代资本主义文明全球化和一体化的复杂现实，如果我们不是受到各种现代文学和文化新思潮的激发，‘‘传统”
这个话题也断不会有。
一个中国评论家单正平曾在文章中用了一个词创旧”
。
这个词在中国语法规则之下是有语病的，读者会觉得很不习惯。
因为“创（造）”
从来只可能与“新”
联系在一起，所以中国词汇中从来只有“守旧”
、“复旧”
、“怀旧”
等等而没有“创旧”
一说。
但我需要感谢这位评论家，因为他对我们习以为常的时间观念来了一次深刻的怀疑，把“新”
与“旧”
、“传统”
与“现代”
的二元对立模式从语言上来了一次颠覆和瓦解。
“新”
出于创造，“旧”
也只能出于创造，因为所有的“旧”
都是今天人们理解中的丨日”
，“创旧”
的过程就是“旧获新解”
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