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和兼容“悖谬”
的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0，甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”
之效，还是只能让机器人蒙圈。
在生活中，一段话到底是不是“高级黑”
；一番慷慨到底是不是“装圣母”
；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”
还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的糊涂乱抹，到底是艺术先锋的创造还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。
这一类人类常有的心领神会，显示出人类处理价值观的能力超强而且特异，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确—这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏，再自然不过，属于瞬间事件。
但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”
的正话反听，就可能要瘫痪全部数据库—铁板钉钉的好话怎么就不是好话了？凭什么A就不是A了？凭什么各种定名、定义、定规所依存的巨大数据资源和超高计算速度，到这时候就不如人的一闪念，甚至不如一个猩猩的脑子好使？
从另一角度说，人类曾经在很多方面比不过其他动物（比如嗅觉和听觉），将来在很多方面也肯定比不过机器（比如记忆和计算），这实在没什么大不了的。
但人类智能之所长常在定规和常理之外，在陈词滥调和众口一词之外。
面对生活的千差万别和千变万化，文学最擅长表现名无常名、道无常道、因是因非、相克相生的百态万象，最擅长心有灵犀一点通。
人类经验与想象的不断新变，价值观的心理潮涌，倒不一定表现为文学中的直白说教—那样做也太笨了，太容易让机器染指了—而是更多分泌和闪烁于新的口吻、新的修辞、新的氛围、新的意境、新的故事和结构。
其字里行间的微妙处和惊险处，“非关书也，非关理也”
（严羽语），常凝聚着人类处理一个问题时瞬间处理全部问题的暗中灵动，即高德纳所称“不假思索就能完成”
之奇能，多是“万象俱开，口忽然吟，手忽然书”
（谭元春语），“恍惚而来，不思而至”
（汤显祖语），“羚羊挂角，无迹可求”
（严羽语），“此时无声胜有声”
（白居易语），其复杂性非任何一套代码和逻辑可以穷尽。
四
如果事情就是这样，我们就只能想象，机器人写作既可能又不可能。
说不可能，是因为它作为一种高效的仿造手段，一种基于数据库和样本量的寄生性繁殖，机器人相对于文学的前沿探索而言，总是有慢一步的性质，低一档的性质，“二梯队”
里跟踪者和复制者的性质。
说可能，是机器人至少可望胜任大部分“类型化”
写作。
不是吗？“抗日”
神剧总是敌怂我威。
“宫斗”
神剧总是王痴、妃狠、暗下药。
“武侠”
神剧总是秘籍、红颜、先败后胜。
“青春”
神剧总是小鲜肉们会穿、会玩、会疯、会贫嘴，然后一言不合就出走……这些都是有套路的，有模式的，类型化的，无非是“007”
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