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，成为古代汉人中在新疆最有影响的人物之一。
拍照时感慨良多，自己三十多年前投笔从戎，在军营中从了戎却终没投掉笔，忙忙碌碌二十多年一事无成又弃戎从了什么呢？呆在作家协会却不能理直气壮心安理得地舞文弄墨，文不文武不武，什么也不是了！
若我堂堂男子乘飞机乘小车逛了一趟西域，回去连篇小文章都写不成，那就真真的是个行尸走肉了！
再去的是“香妃墓”
。
据史料记载，现在的“香妃墓”
其实最初叫阿巴霍加陵墓，是我国最大的伊斯兰教圣人陵墓，始建于公元1640年前后。
墓中埋葬的是伊斯兰教著名传教士“阿吉·买买提·玉素甫·霍加”
和他的后裔，共五代七十二人。
自从清朝末年以来，墓中又埋葬了清高宗乾隆皇帝的一位宠妃，维吾尔语名叫“伊帕尔汗”
，汉语即称“香妃”
。
现存的香妃墓为公元1759年清政府统一了天山以南的塔里木盆地以后，乾隆皇帝于1760年下令当地政府改建的。
这座古建筑群是我国维吾尔族人建筑艺术的杰作，主墓室方体圆顶，横长36米，纵深29米，通高27米，气势恢弘壮丽。
整个建筑全用砖块砌成，不用木料。
墙厚一米多，左右各有甬道，甬道里层又用砖砌成四个巨大的券行大拱，四大券拱支撑着直径约十六七米的半球形屋顶。
建筑物外面四角上另有四座圆柱形建筑物，每座均高18米，高过陵寝建筑墙壁三米多，一多半嵌在墙壁中，顶部各建一座小楼，楼上各竖一弯新月形月牙，这是伊斯兰教建筑不可缺少的部分，叫“召唤塔”
。
陵寝从底到顶全部琉璃砖贴面，其砖有绿、黄、蓝等颜色，但以绿色为主。
宏观上看，整个建筑通体深绿，又斑驳生辉，显得壮观、生动、活泼。
它的砖上绘着花草纹、几何图形及阿拉伯文或波斯文的格言警句等。
墓室内部全是墓冢，现存有五十八座，分列于中央高台上。
高台也以琉璃砖铺设，墓冢全用琉璃砖和其他材料装饰起来，大小不一。
传说的香妃冢在前排右侧，标志比较小，位置并不显著，但后来陵墓逐渐变成以香妃命名，可能与皇帝的威望和维汉关系越来越密切有关。
清人顾一樵《南疆杂咏》有诗赞美香妃冢道：“相风十里安魂处，千载琵琶骨自香。”
到此一游的感想是，好男女凡一远游，必当有所作为才是。
最后看的也是一座墓。
尤素甫·哈斯·哈吉甫墓，也是充分运用维吾尔建筑艺术手法的一座建筑群，表面全部用蓝色琉璃砖装饰，美观大方，不过这是经过**摧毁后重新修复的。
我更感兴趣的是，尤素甫是公元十一世纪的维吾尔族文学家。
他五十岁时创作了一部劝喻性叙事长诗《福乐智慧》。
该诗长达一万三千二百多行，内容是劝人追求今世的幸福与快乐，珍惜智慧，以智慧和知识来认识社会和人生。
作者在诗歌中虚构了日出、月圆、贤明、觉醒四个人物，以四个人对话的方式向人们表达他对社会和伦理、道德、法制和对士、农、工、商各个阶层的看法，不但是一部伟大的文学巨著，而且是研究21世纪那一时期新疆政治经济和文化的重要资料，在维吾尔文学史上占有极重要的地位。
老舍先生在五十年代谈到这部作品时曾经指出：“它不仅是维吾尔族宝贵遗产，同样也是构成祖国历史文化的宝贵财富。”
《福乐智慧》目前发现有三种手抄本，即维也纳本、开罗本、纳曼干本。
墓的纪念品商店卖有该作品的选编小册子，我和其他人都匆忙买了一本，匆匆浏览，便记下了这样的句子：暴政似火能焚毁一切，良法似水使万物滋生；知识是永不匮乏的宝藏，盗贼奸人难以把它抢走；有智慧的人是人中精英，应把有知识的人作人中首领；有知者的话好似流水蜿蜒，浇灌得大地万物滋生；施舍金银者算不了慷慨，慷慨者为众人奉献生命；聪明的智者应长生不老，无知的蠢货应早早死亡……尤素甫的业绩使我不无感慨地想到，文也好，武也好，建功立业都是在自己长久生活的地方。
不在出生的故乡，便是在葬身的第二故乡。
脱离这两个故乡，便很难成事了。
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