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自己，这种创造便没有什么创造性；女人“为自己而活”
、“对自己好一点”
（正如护肤霜的广告词所说的）也只是为了更好地适应男人，则她们是否真能“取得主动”
、成为“真正会活的女人”
，也就不取决于自己，而取决于男人的兴趣和能力。
如果男人兴趣转移、能力有限，女人的一切“创造”
和自信自怜便毁于一旦。
所以，当庄之蝶以“文化”
的名义将他的女人们的原始生命力激发出来时，由于他实际上并不具备皇帝那样强大的“痞力”
来无条件地拥有她们，控制她们，他就只能无可奈何地眼看着她们一个个走向毁灭，并清楚地意识到这整个是一场罪孽、一片地狱的煎熬，他内心一点也“潇洒”
不起来。
因此，尽管这些女子在遭到毁灭时没有一个对他心怀怨恨，反而对他更加顶礼膜拜，但他越来越感到困惑的却是这样一个问题：“我是个坏人吗？”
（第418页）这其实也是作家贾平凹的自我发问。
要好，想做个好人，为此而不甘屈从于世俗的虚伪；但世俗中充满着虚伪，因而他极力要寻求现实中的破缺，以显露真实；然而最真实、最实在的竟是人的动物性的情欲、痞，不管你如何美化它、“文化”
它，在伪善与道貌的反衬下颂扬它，它仍只不过是盲目的痞性，其最高代表就是皇帝，其纯粹体现就是一夫多妻制！
然而，这痞性不正是出于纯情、“要好”
，历经磨难，几经错过而终于求得的吗？庄之蝶深为后悔：“多年前与景雪荫太纯洁了，自己太卑怯胆小了，如果那时像是现在，今天又会是怎样呢？庄之蝶狠狠打了自己一拳，却又疑惑自己是那时对呢，还是现在对呢？”
（第257页）
其实，《红楼梦》中警幻仙子早就说过，那“意**”
（如当年的庄之蝶）和“皮肤滥**”
（如今天的庄之蝶）尽管“意虽有别”
，毕竟“**则一理”
。
纯情的回到本心，与痞的从本性出发，恰好成了两极相通。
当贾宝玉式的“红楼梦”
破灭后，庄之蝶再也不能把梦幻当现实了。
但梦幻又始终纠缠着他，使他以为那里还有一个“真我”
，不同于他实际做的：他是堕落了，但他的“真我”
完好如初；他**，但他在幻想中贞洁；他痞，但他付出的是真情。
他不知自己是谁，是好人还是恶人，但他没有力量，不敢、甚至不愿意摆脱这种双重自我的混沌状态，因为要他弄清这个问题，就等于要他直面丑恶的现实和灵魂的肮脏，放弃一切自欺来忏悔。
他宁可自恃纯情而怪罪于他人。
例如，“为了摆脱困境，他开始用关于女人的种种道德规范来看唐宛儿，希望自己恨起她，忘却她！
可庄之蝶想不出唐宛儿错在哪里，哪里又能使自己反感生厌？”
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