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、“挺住”
。
但母亲毕竟已经去世了，正如禾寡妇也已经死去一样真实。
这一真实使倪拗拗这个骨子里一直靠自己的纯情关系而寄生在母亲（和禾）的人格上的“风筝”
怀疑起自我的真实性来，同时也怀疑起任何“我”
和“你”
的关系来：“‘我对你这样’是为了以后‘你对我这样’，这并不是‘我’所期待的‘你我’关系。
……我依然坚持‘我’和‘你’只有在排除一切目的的关系中，才是真正的关系，多元的世界已经抹杀了纯朴的‘你’和‘我’的定位，‘你’与‘我’已失去了生命的导向。
让我告诉你一个秘密，‘我’已不是我而‘你’已不是你，所有的人都不知道自己是谁。
‘你’被扮装了，‘我’是一个假装的我。
人类花园里正在盛开着化装舞会……”
（第221页）。
“排除一切目的的关系”
的“纯朴的”
我你关系，如果有的话，绝不是两个独立主体（个体）之间的关系，而是“我就是你”
、“你就是我”
的直接等同关系，或“我（或你）是你（或我）的影子”
的寄生关系。
当人去掉自己的假面、敞开自己的内心时，就既没有了“我”
，也没有了“你”
，只有“我们”
；“我”
和“你”
都寄生在“我们”
中，都借此感到满足、充实，感到互相坦诚无欺。
而现在，“我”
被“我们”
所抛弃，从此“失去了生命的导向”
；“我”
在假面后面一无所有，既无道德，也无羞耻，更无所谓“良心”
。
这样，要成为一名“世界公民”
的庄严宣言一旦落实下来，便成了一种破罐子破摔的告白：“我就是要做一个无耻的人！”
（再次令人想起王朔：我是流氓，我怕谁？！
）
这的确是“世纪末的流行病”
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