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为什么“表演”
在我们的日常语言中往往成了一个贬义词（如“不要演戏了！”
“丑表演”
等等）？因为通常认为，正派人、正人君子是从不表演的，是内外一致的“实心人”
或“透明的人”
。
凡要戴上面具者，必定“心中有鬼”
。
这是多么虚伪的成见啊！
康德曾设想过这样一些“实心人”
和这样一个“实心的”
社会：
也许会有这种情况：在某个另外的行星上存在着一些有理性的生物，他们除了以公开的方式就不能用别的方式思想，也就是说，不论是在醒时还是在梦里，也不论他们在与人相处还是独处的时候，他们不同时把思想说出来就不能有任何思想。
这会产生出怎样一个与我们人类不同的相互关系呢？如果他们并非一切人都纯洁如天使，那么就无法预料他们将如何能相处，一个人如何能对别人有起码的尊重，他们如何能互相容忍。
因此，一个人性生物的原始构成及其类概念就已经包含着：虽然要了解别人的思想，但却保守着自己的思想，那些纯洁的特点最终也不能不逐渐逐渐地由伪装进到有意的欺骗，终于进步到撒谎，于是这就会变成我们人类的一幅漫画。
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人们传说康德虽未到过中国，对中国的事情却了如指掌，看来此说不确，否则他就不会到“另外的行星”
上去寻找人类的这样一幅漫画了。
一个试图通过禁绝表演来根除伪装，把人变成实心的“物”
的社会，所能达到的最大进步、最高文化就是撒谎。
在一切艺术中，唯有表演艺术最鲜明、最直接地体现了艺术的最本质的特点，即“站出来生存”
（Ekstase）。
表演艺术是艺术之母，它是最原始、最古老的艺术，也是最显示人的个体性、唯一性和不可重复性的艺术。
表演艺术是唯一没有艺术品、只有艺术本身的艺术，是唯一完全摆脱“在者”
而只体现“此在”
的艺术，也是唯一与艺术家本人直接同一、永远必须从艺术家自身的角度对之加以评价的艺术。
与此形成对照的是，文学家的作品一旦进入传播，就成为脱离作家而独立自存的作品，不一定要按作家的创作意图来阐释，而有了自己“客观”
的内容和意义。
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