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因为自然的天道是绝不可能失败的，凡是败亡者都只能承认“天命如此”
。
在理论上说，中国人一般相信“诚则灵”
，或“精诚所至，金石为开”
；但在现实中，人们总是无形之中“灵则诚”
。
这两种态度，前者是书呆子的态度，后者是实干家的态度。
要找书呆子的例子，《西游记》中的唐三藏可以作为典型。
唐僧上西天取经，历九九八十一难，贯穿于其中的无非诚、信二字。
由诚而信，以信显诚，而这种诚，与小孩子不谙世事的那种赤子般的诚心实意相似，因而称之为“赤诚”
。
《西游记》中写到，唐僧要去西天，在佛前拈香发誓曰：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。
如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
临行又指心点头，对送行的众僧道：“心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。
我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。”
唐僧去西天取经的信念既是如此赤诚和坚定，似乎使人觉得，有这样的信念作为事业的支柱，还有什么困难不能克服！
不过，在《西游记》后来的描述中，作者吴承恩却好像处处都在与唐僧这种“心诚则灵”
的书呆子态度开玩笑，或揶揄，或挖苦，直到耍弄够了，才搬出各种偶然性来救唐僧一命，使“取经”
的事业能够继续下去，不致中途夭折。
书中写唐僧初出长安，刚到大唐边界，就遇着什么牛精熊精，把两个从者活生生地吃了，单留着唐僧准备慢慢来吃，“把一个长老，几乎唬死”
。
幸亏太白金星搭救，逃离虎穴，又为毒蛇猛虎围困，若不是碰到专治蛇虫狼虎的刘猎户，早已命归黄泉了。
唐三藏手无缚鸡之力，空有一腔信念，如何取得西天真经？作者于是给他安排了一个有七十二变的本领、大闹过天宫的孙猴子做他的徒弟。
这孙猴子可是个不服管的主儿，只因五百年前受到如来佛祖的暴力镇压，没奈何与观音菩萨达成交易，皈依佛法，保唐僧去取经，许他“功成后自有好处”
。
看得出，这猴王是个彻头彻尾的实用主义者，不信天，不信地，不信生死轮回，脾气暴躁，好勇斗狠，只有一点真心，要图个自己快活。
当初身遭厄运，为求解脱，才答应收心归正，何况又有“好处”
**，其西向取经的目的和意向，显然与唐僧大异其趣，由此就生出种种矛盾来。
唐僧与孙悟空的关系，一开始就很耐人寻味。
孙悟空归正之初，真心丝毫未灭，仍是任情使性，遇着一伙杀人越货的贼人来抢东西，被他一顿棍棒，尽皆打死。
唐僧就恼了，道：“出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲的好善之心！
早还是山野里无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我又做得白客，怎能脱身？”
悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”
三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。
我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”
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