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，“一个风流倜傥的血性的青年”
，他既能沉湎于爱情，也能在需要时去杀人，在死神面前毫不退却。
显然，唐璜的男子汉的温柔和男子汉的勇敢都出自同一个根源，即异常旺盛的生命力。
我不知道中国文学史中是否有这种既爱得热烈、又能纵横疆场的典型形象。
但通常我们只看到中国的男子汉们个个不近“女色”
，不懂温柔；而中国的“情种”
“情痴”
们又没有一个是真正的男子汉。
我们肉体的发展趋势或改进
都使它急于要从自己的泥坑
挣脱出来，去和一个女神结合
（无疑地，女人起初都有这尊称）。
（第九章，第75节）
本来爱和欲混合在
血肉之躯里，实在也难以分家。
（第九章，第77节）
唐璜为女皇对他的爱而沾沾自喜，这无疑是一种虚荣心。
而“本来爱情就是虚荣，它始于自私，又以自私为目的”
（第九章，第73节）。
当然，这种自私虚荣的爱已比前两次纯真的爱大大降低了层次。
但尽管如此，拜伦也并没有对他作道德谴责，而是抱着谅解和宽容的态度。
人非圣贤，孰能无过？况且是一位尊贵女皇的爱，这位女皇又那么雍容美貌；况且，这事对谁也没有什么损害。
而唐璜，这位血气方刚的小伙子，也需要一个女人的柔情。
因为他只要使那烧身的太阳
溶消一下，哪里管是什么海水
来承受他；好像是太阳神的热
必须在海之女神的拥抱中融没。
（第九章，第69节）
拜伦对于人的情欲，比任何中国的和西方的道学家都要宽容。
在他看来，人的本性就是要追求快乐，这是完全可以理解的。
这种快乐也许是一种罪孽，但为了它，人们情愿承担任何处罚，哪怕是下地狱：
欢情啊欢情！
你真是人间乐事！
不过为了你，人死后必遭恶报。
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