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同时他目睹了旧民主理想的最终失败。
于是，他越来越确信，某种形式的宗教对普通民众来说是必要的，否则他想象中的共和国不久将陷入极度混乱。
他因此坚持认为，立法机构应该建立起一套所有公民都要遵守的明确行为规则，并通过死刑、流放、监禁等强制自由民和奴隶遵守这些规则。
这似乎和宽容精神及良心自由格格不入，而这二者曾经是苏格拉底为之英勇奋斗的。
可这正是柏拉图的用意所在。
我们不难发现这种态度转变的原因。
苏格拉底是一个真正称得上勇敢的人，而柏拉图则害怕现实，他逃离丑陋的世界躲进了自己的梦想王国之中。
他当然清楚，他的理想根本没有实现的可能。
各自为政的小城邦共和国时代已经过去了，无论是想象之中的还是现实之中的。
集权统治的序幕已经开启，不久整个希腊半岛就会合并成一个大马其顿帝国，从马里查河沿岸一直延伸到印度河岸边。
当征服者的魔爪伸向这块古老土地上桀骜不驯的民主城邦时，希腊产生了一位最伟大的人。
他让整个世界对已经消亡的古希腊人，永远心存感激。
我所指的当然是亚里士多德，一个来自斯塔吉拉的神童。
他掌握了很多他那个时代人们尚未知晓的知识，为人类的知识宝库做出了巨大贡献。
他的书籍成了人类世代相传的知识来源。
此后连续五十代欧洲人和亚洲人，都在这里获取他那取之不尽的精神食粮。
十八岁的时候，亚里士多德离开自己在马其顿的家乡，来到了雅典的柏拉图学园学习。
毕业之后，他在很多地方开展讲座，直到公元前336年才返回雅典。
回到雅典后，他在阿波罗·莱西由斯神庙旁的花园里开办了一所学校，这就是著名的吕克昂学府，不久就吸引了很多来自世界各地的学生。
非常奇怪，雅典人根本不赞成在希腊开办更多的学校。
雅典在商业地位上渐渐失去了以往的辉煌，人们逐渐迁徙到了亚历山大和马赛以及南部和西部的其他城市。
剩下的要么是穷人，要么是懒惰者，无法离开。
这些人是一些思想守旧的自由民残余分子，他们曾经给这个饱受苦难的共和国增添过荣耀，也是导致共和国毁灭的人。
他们更不支持柏拉图学园里的那些举动。
在柏拉图死后十多年里，他最著名的学生回到了雅典，公开讲授骇人的世界起源理论和圣灵非万能的思想。
这些守旧者不断摇头，嘴里嘟哝着恶毒的话，骂他不该把他们的城市变成思想自由和不信仰神灵的地方。
然而，没过多久，亚历山大阵亡的消息就传到了雅典。
亚里士多德的生命就有些危险了。
他想起了苏格拉底的遭遇和经历，不愿意遭到同样的命运。
和柏拉图一样，他谨慎地避免把哲学和现实政治混在一起。
但是，他不喜欢民主政体，更不相信普通民众掌管国家权力的能力，这是人所共知的。
当雅典人突然大发雷霆，赶走了马其顿帝国守备部队的时候，亚里士多德已经渡过埃维厄海峡，并在卡尔克斯安顿下来。
后来，他长眠在了卡尔克斯。
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