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，它几乎和宗教裁判所一样臭名昭著。
但是，如果认为对印刷品监督管理的只有天主教会，也很不公平。
有很多国家都害怕大量出现的印刷品会威胁到国家的稳定，要求当地的出版商向审查官提交书稿，禁止他们印刷出版不带有官方许可标识的书籍。
但是，除了罗马以外，没有哪个地方今天还在沿用这种惯例。
即便是在罗马，十六世纪中期以来，这个惯例也一直进行着重大修改，也不得不如此。
出版界工作效率太高，发展迅速。
就算是红衣主教最能干的委员会，也就是负责审查所有出版物的“书目委员会”
，也因为书籍太多而无法应付。
更不用说那些如洪水般涌现出来的报纸、杂志和小册子。
不论一个人有多勤勉，也别指望在几千年里读完这些书籍，更不用说还有审查和分类。
但是，统治者强加给不幸民众的这种不宽容，却最终砸了他们自己的脚。
几乎没有别的情况能这么有力地证明这一点。
在公元一世纪，罗马帝国的塔西佗已经宣布，他反对对作家的迫害，认为这样做很愚蠢，等于是在为书籍做宣传，否则，也不会那么引起人们的关注。
禁书目录证明了这个说法。
宗教改革刚刚获得成功，禁书目录就成了想全面了解当时全部文学情况的人的方便指南。
还不止这些。
在十七世纪，日耳曼和低地国家雄心勃勃的的出版商，都在罗马安排了耳目，他们的任务就是及时获取最新禁书目录。
一旦得到，他们就会交给专门信使，信使就会穿过阿尔卑斯山脉和莱茵河谷，以最快速度把这个值钱的信息告知他们的老板。
紧接着，德意志和荷兰的印刷工厂就会着手工作，出版特版书，获取高额利润，并被职业书贩子偷运到禁止出版的地区。
但是，能被偷运到国外的书籍还是很少的。
在意大利、西班牙和葡萄牙等国家，禁书目录直到最近才解除，压制政策在的结果在这些国家是显而易见的。
如果这些国家的发展逐渐落后，其原因也不难发现。
这些国家的大学生们不但被剥夺了使用外国教科书的权利，更主要的是，他们不得不使用国内出版的、质量低劣的教科书。
更糟糕的是，禁书目录让人们不敢进行严肃的文学和科学研究活动。
人们辛辛苦苦去写书，而到头来却被那些无能的审查官修改得支离破碎，或者被调查委员会的小职员弄得乱七八糟，谁也不愿见到这样的结局。
相反，他宁愿去钓鱼或在酒店玩多米诺牌来打发时间。
或者，他干脆在绝望中静静坐在下来，去写写《堂吉诃德》这样的故事。
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