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正当穷人们刚刚从这场震动中清醒过来，那个可怕的日耳曼僧人来了，带着整车事先准备好的砖头，全部投入了教皇的一个湖泊中心，的确，数量很大，难怪整个世界过了三个世纪才从这场震动中恢复过来。
研究这段时期历史的早期史学家们经常犯一些小错误。
他们见证了这场喧嚣场面，认为，文艺复兴和宗教改革运动起源于很普通的原因。
今天，我们了解得更加清楚了。
文艺复兴和宗教改革运动公开宣称是为了一个共同目标，但是，他们希望实现自身最终目标的方式却迥然不同，以至于人文主义者和新教徒彼此怀有深深的敌意。
他们都认为人权至上，在中世纪时期，个人完全从属于社会。
不像某个特定身份的约翰·多伊，他来去自由，自由进行买卖，可以随意去十几个教堂中的任意一个教堂，他从出生到死亡都是按照经济和精神礼节的僵化手册来度过。
这让他认为，自己的身体就是一个卑微的躯壳，是偶然从大自然之母那里获得的，除了作为个人永久灵魂的暂时存放地，没有丝毫价值。
这种灌输让人们觉得，这个世界是通往未来荣耀的一个中间站，应该极度蔑视，就像到过纽约的游客蔑视中途经过的皇后镇和哈利法克斯一样。
现在，我们回到这个优秀的约翰上来。
他幸福地生活在一个一切可能最好的地方，这时，来了两个公正的圣母，文艺复兴和宗教改革，说道：“起来吧！
高贵的子民，从现在起，你自由了！”
但是，当约翰问道：“可以自由做什么？”
两种答案迥然不同。
“自由地去追求美。”
文艺复兴回答。
“自由地去追求真理。”
宗教改革告诫说。
“这个世界真正成为了人类的领域，可以自由地搜寻过去的历史；可以自由地去实现诗人、画家、雕塑家和建筑师心中的那些理想；还可以自由地把宇宙变成你永久的实验室，可以探知宇宙的一切奥秘。”
这就是文艺复兴的承诺。
“可以自由地研究上帝说过的话，可以去发现自己灵魂的拯救，可以发现自己罪恶的宽恕。”
宗教改革警告说。
他们转身走开了，只剩下可怜的约翰，他拥有了新的自由，最终，比他此前受束缚的日子还要苦恼。
不论幸运还是不幸，文艺复兴运动很快和旧秩序的东西和好了。
菲迪亚斯和贺拉斯的继承者们发现，对神的信仰和对教会规则的表面顺从完全是两件不同的事情，只要人们小心谨慎地称呼赫尔克里斯、约翰大主教以及天后希拉，就可以随意勾画异教徒，创作十四行诗，而不会受到任何惩罚。
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