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又过了些时日，师襄再催他，他说：“我还没有领悟这支曲子描写的人物形象。”
这样又过了些日子，孔子默然有所思，向远处眺望，说：“我或许领悟到这支曲子所描述的人物形象了，这个人长得黑黑的，身材高高大大，眼睛看着远方，好像胸怀着统一天下的大志，这不是周文王还能是谁呢？”
师襄听了十分吃惊，他离开了老师的座位，向孔子这个学生拱手行礼说：“这支曲子就叫《文王操》，正是周文王所作的呀！”
（这则故事见于《史记。
孔子世家》）
学习一支曲子，不但要把握它的旋律，领悟它的演奏技术，还要揣度它的精神内涵，追寻它所描写的人物形象，这样的学习步步深入、层层递进，才能真正达到致知的目的。
这是孔子“学而不厌”
的一个生动例证。
孔子曾经教导他的学生子路说：“你听说过六种品德与六种流弊的说法呜？”
子路说：“没听说过。”
孔子说：“那我来告诉你：爱好仁德而不爱好学习，这种弊端就是愚昧上当；爱好明智而不爱好学习，这种弊端就是漂浮无根；爱好诚实而不爱好学习，这种弊端就是伤害自己；爱好直率而不爱好学习，这种弊端就是尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，这种弊端就是胡作非为；爱好刚强而不爱好学习，这种弊端就是狂妄自大。”
（原文参见《论语。
阳货》）
在这里，孔子指出人有六种美德，即行仁、明智、诚实、直率、勇敢、刚强，但如果不爱好学习，这六种美德就会被六种弊端所遮蔽。
在美德培养与建设中，“学习”
是极其重要的。
同时，“学而不厌”
的孔子也是一个“问而不厌”
的人。
他头一次进入鲁国的太庙参加周公的祭祀典礼时，从始到终，见到什么就拉住别人问什么，好像一个懵懵懂懂的学童。
有人对他的“每事问”
深感不理解，说：都说郰邑大夫叔梁纥的儿子精熟周礼，可他从一进了太庙，就见了什么问什么，没见他住过嘴，哪里像个懂得周礼的人的样子。
孔子听见了，他怎么说呢？他说：“这才是合乎礼的呀！”
孔子求学，始终保持着一种“如饥似渴”
的姿态。
鲁昭公十七年（前525年），鲁国的属国郯国的郯子来朝见鲁昭公，在欢迎他的一次宴会上，鲁国大夫昭子问郯子说：“少昊时代往往以鸟名来作官名，这是为了什么？”
郯子说：“少昊是我的祖先，这件事我也知道一点。
当时少昊刚立，正好有凤飞来，于是就有了以鸟名官的习俗。”
接下来郯子又讲了当时的详细情况。
孔子听说了这件事，再也不能心安，他连夜敲开了郯子在国宾舘下榻房间的门，迫不及待地向郯子请教关于少昊时代官制、礼仪、制度、历史等方面的知识。
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