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他还举例说，“古人姓氏多无本字，借同音字为之，所借各异，故一姓往往歧为数姓”
，如“荀卿亦作孙卿，田仲亦作陈仲，邹衍亦作驺衍，惠子亦作慧子”
，“故老之亦李，亦语转而然”
。
老子的年龄，司马迁《史记》本传中说他“百有六十余岁，或言二百余岁”
，是名副其实的“老子”
，这是有悖于常理的，这里用不着多说了。
总之老子就这么成了一个“神龙见首不见尾”
式的谜一样的人物。
至于老子的世系问题，老子的姓氏问题、《老子》一书的成书问题等等，从先秦以后争议很多，限于时间我们就不在这里一一探讨了。
老子的思想，体现在他所著《老子》（又名道德经）一书中，《道德经》五千言，全书八十一章，上篇三十七章，下篇四十四章，上篇称“道经”
下篇称“德经”
后世虽然常将老、庄归于一家，实际上老、庄并不相同。
李泽厚说：“庄与老有接近的连续关系，但基本特征并不同。
老子是积极问世的政治哲学，庄子则是要求解脱的形而上学”
。
与《庄子》不同，在《老子》一书中，我们很少能看到避世隐者的言行，不像《庄子》的文本记叙中，大量避世的隐士，如许由、善卷、石户之农、北人无择、广成子、子桑户、孟子友、伯成子高等频频出现。
《老子》一书，体现了他的哪些思想呢？
《老子》的思想，以“恒无名”
之“道”
为核心，以动反、用弱为要，以清静自然、返朴归真为旨归，兼有治国和治身两大方面的内容。
其观念可分为三组：
常，道，反；
无为，无不为；
守柔，不争，小国寡民----无为观念之展开。
这里的第一组观念为思想之根基，第二组则为其思想之中心，第三组反映了这一中心思想在人事上的应用。
长期以来，人们有个误解，认为老子的思想是消极避世、不思进取的隐士哲学和明哲保身、与世无争的处世哲学，这实在是对老子的误读。
下面我们谈谈老子的思想。
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