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，也就是偏颇之士的意思。
兼之为道，则行义政，别之为政，则行力政，也就是用暴力和武力去压服别人。
什么是行义政的标准呢？就是大国不进攻小国，强者不欺侮弱者，众人不凌侮一个人，高贵者不鄙视卑贱者，富人不骄矜于穷人，强壮的人不掠夺老弱的人。
兼爱就是天意的体现，就是互爱、博爱。
就是爱无差等，就是一视同仁之爱，即爱天下所有的人而无偏私。
这与儒家的“推恩”
思想是相对立的。
儒家的“推恩”
，指的是爱是由近及远、由亲及疏的。
你给身边的人爱多一点，不在身边的要少一点。
你给亲近的人爱多一点，疏远的人爱少一点。
墨子的兼爱，是不论亲疏远近都要相爱。
这倒有点类似孟子讲的“无父”
之爱，不分血缘亲疏、不分地域远近、不论身份高低贵贱，爱天下人如爱己身。
“兼爱”
与“仁爱”
有哪些不同呢？
从根本上说，仁爱是以血缘为根基的，由对父、兄之孝、悌而推及到对君王之忠、对朋友之信。
仁爱作为一种伦理原则，是以家庭伦理为基础而推演出来的社会政治伦理。
兼爱呢？首先它打破的就是这个血缘的根基，也不以人性作伦理基础。
作为一种伦理原则，兼爱是以“天意”
为基础的社会伦理原则。
那么，兼爱与仁爱之间有没有共同点呢？
当然有。
它们的共同点，就是都运用了“推己及人”
的逻辑。
仁爱观主张：“老吾老及人之老”
，“幼吾幼及人之幼”
；“己所不欲，勿施于人”
。
兼爱观主张：“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”
（《墨子。
兼爱中》）。
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