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的內涵？墨子认为：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若事其身。
是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠中；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。
天下人皆相爱，强不执弱，众不刧寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之”
（《墨子。
兼爱中》）。
兼爱才可以兼利，人与人、国与国、家与家之间要互利，所以要兼爱。
兼爱才能互利。
天下之所以不太平，是由于人们互不相爱。
天下人互不相爱，也就不能互惠互利。
天下人相爱了，则天下大治，这样才可以达到兼爱兼利的目的，并且可以建立合乎理想的社会秩序。
墨子的这一思想，对当时那个尔虞我诈的社会，可谓一剂药石。
墨子是重利的。
这一点也和儒家不同。
儒家讲仁政，重义轻利，孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利”
（《论语。
里仁》），懂得仁爱的是君子，只讲利益的是小人。
孔子的学生就说孔子“罕言利”
，绝少谈到这个“利”
字。
孟子也说：“何必曰利？亦有仁义而已矣”
（《孟子。
梁惠王上》）。
而墨家讲义政，实际上是讲“利政”
，目的是“务求兴天下之利”
。
墨家对“义”
的解释很直接呀，义就是利。
《墨子》有《贵义》篇，专门谈义，义是什么，《墨子。
经说下》说：“仁，爱也；义，利也”
。
《大取》篇说：“有爱而无利，乃客言之也。”
义的本质就是利，舍利而无从谈义。
利是最高原则。
所以梁启超先生说：“利之一字，实墨子学说全体之纲领也。
破除此义，则墨学之中坚遂陷，而其说无一成立。”
（《子墨子学说》第二章《墨子之实利主义》）
应该说明的是，墨家讲“利”
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