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我们常说的一句话是“老天爷有眼”
，或者我们常抱怨的一句话是“老天爷没长眼。”
这实在是寃枉了老天。
天是自然的天，天没有意志。
况且天有天职，人有人道，凭什么让天去代行人的职分？你做了好事，别总想着让上天恩赐福祉，同时，也别指望、别幻想天会惩罚那些做恶的人。
这话说出来很残酷，但事实就是如此。
两千多年前的荀子就把这个道理说清爽了。
人不必求知天，但人可以把握和利用自然变化的规律，“故大巧在所不为，大智在所不虑。
所志于天者，已其见象之可以期者矣。
所志于地者，已其见宜之可以息者矣。
所志于四时者，已其见数之可以事者矣。
所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣”
（《天论》）。
所以最高境界的“巧”
是有所不为，最高境界的“智”
是有所不虑。
注意，这里“在所”
是“有所”
的意思。
接下来，“所志于天者”
，“志”
是“知”
的意思，意为：知道顺守天道的人，由于他观其天象变化而懂得如何待时而动。
知道土地生长的条件的人，可以因地制宜而可以使作物蕃殖。
知道四季更替规律的人，可以按照时序变化安排生产计划。
知道阴阳调和的人，可以用这阴阳调和的道理来治理政事。
聪明的智者可以守天、守时、待时、顺时，不为不虑而坐享其成，荀子认为这就是“守道”
，即从宏观上把握自然规律。
那么，什么是人应采取的积极态度呢？
荀子指出：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？思物而物之，孰与理物而勿失之也。”
天地万物生来是供人所取用的，人如果不想去利用万物，不应时而动治理万物，而去崇拜天、歌颂天，则失去了万物之情状，是不知物又不知天。
这段话的核心思想是“制天命而用之”
。
即利用自然规律，因时制宜，应时而使之。
则“天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用”
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