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传统，发扬光大经世实学的精神。
他倡导“以实心励实行，以实学求实用”
，鼓励学人摒弃虚玄学风，主张不读死书，不尚空谈。
对道学家坐而论道，纷争门户，则提出尖锐的批评。
这种“崇实黜虚”
实事求是的务实精神，对今天仍有重大的现实意义。
纪晓岚又是一个矛盾人物，他的性格中有太多的“两面性”
。
他是在乾隆时期文化专制最残酷的一片风声鹤唳中入主“四库馆”
的，有清以来的文字狱，到乾隆朝，达到了最盛，在中国历史上第一次把“思想犯罪”
引入法律惩治的范围之内，乾隆朝是为发轫。
其文字狱的株连，也远远超过了“大清律”
的规定。
《四库》开馆期间发生的五十多起文字狱案，大多是从修书得到眼线。
和纪晓岚一起担任总纂、总校的大员，或被吓死、或被罚光了家产，除纪晓岚以外，无一人得到善终。
纪晓岚本人也曾几次被牵连进相关的文字狱中，几番险象环生。
他也被多次记过，出资赔写讹错书籍。
所以在这样的政治高压下，知识分子被异化、被扭曲是难免的。
纪晓岚在“文字狱”
的阴影下，一方面是百般小心，力求多保护一些好书免遭秦火，另一方面他自己也制造过“文字狱”
，把找他献书的人送去惩办（笔者见于第一历史档案馆馆藏原始文档）。
纪晓岚一生写了那么多“恭和圣制”
的诗篇，做了那么多歌功颂德的文章，上了那么多道谢恩折子，这些文字也不全是为了讨皇帝的欢心。
他感恩的情感是真实的，因为乾隆皇帝的体恤，他的官职才一再擢升，拥有了一个文臣最高的荣耀。
他对乾隆皇帝的钦敬也是发自内心的。
当然这其中也有一生挥之不去的恐惧感。
对于他的矛盾人格和灵魂上的污点，不必为尊者讳，曲为掩饰，我是坦直地写了出来。
另一方面，在官场闪现的刀光剑影中，纪晓岚又不得不时时保持着他处世的警觉。
他的砚铭中随处可见“守口如瓶”
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