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这就如同农家读书人少，儒家读书人多一样。”
刘师退先生问：“你说的这种狴狐，生下来就很灵吗？”
老狐说：“这跟它的种类有关。
没有成道者所生的，就是一般的狐狸，已经成了道的所生的，就自然能变化了。”
刘师退问：“既然已经修炼成道，自然应该红颜常驻，保持青春。
但小说中记载的狐狸，也有老翁、老太太，这又是为什么？”
老狐说：“所谓成道，也就是成人道，饮食性欲、生老病死之事，跟人是一样的。
至于那些成仙的狐狸，就是另一码事了。
这就像千百人中，只有那么一两个人能求得一官半职。
那些经修炼成道的，就如同人积累学问而成名；那些媚惑人采补的，就如同走捷径之术成功，有投机取巧的性质。”
接下来他们又谈了关于狐狸的情感以及居处选择等方面的问题。
狐狸对人类既羡慕又不满，故事中的老狐对刘师退先生说：“我辈辛苦了一二百年，才幻化为人身。
你等现在已是人身，修炼之功已到大半，却仍然悠悠忽忽，和草木一样枯萎腐烂，实在太可惜了。”
谈到佛教，狐狸也有自己独特的见解。
它说：“佛家的地位虽然很高，但倘若修行不到位，一入轮回之中，便失去了本来面目，不如先求得长生不死，还有些把握。”
最后，刘师退先生让老狐送他一句话，老狐说：“夏、商、周三代以来的人，怕的是自己没博个好名声，这是对下等人说的。
自古以来的圣贤，都是心平气和，从来就不做作。
如今程颢、程颐、朱熹这些儒生，吹胡子瞪眼的，生出许多事来，先生您好好想想这件事吧。”
最后的点睛之笔，直指宋儒之失，入木三分。
故事中的一篇“狐论”
，实际上是一篇“人论”
。
纪晓岚在这里实际上已经将狐“去妖魔化”
了，它与人类有着最大的共同点。
狐和鬼最大的区别，就在于有形与无形。
而这一点也恰恰正是它与人类的共同点。
人与鬼幽明异路，狐则介乎于二者之间，因此也更多地带一些人类生活的倾向。
比如，它可以和人共住一楼；比如，它更多的时候总喜欢变成人的模样来活动，比起鬼的“鬼鬼祟祟”
，狐多少光明正大了一些。
在《槐西杂志》中，纪晓岚讲了这样一个故事：
一个管理佐领文书、饷糈庶务的小官名叫萨音绰克图，他与一个狐狸为友。
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