天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，还有所谓著名青年诗人不知《老子》《庄子》为何物，到德国去大闹笑话。
在这种情况下，怎么敢说我们“保守”
了祖国文化的什么？怎么敢侈谈“国学”
，还嫌“热”
了？！
不要说什么经史子集，高校文科教师能顺顺当当地把简易的《四书》读下来且解释清楚的能有几人？我看现在倒真是要“保”
“守”
一下民族文化的瑰宝，需要适当对知识界和国民“启”
自家文化遗产之“蒙”
，“补”
仁爱忠恕孝悌信义之“课”
，“扫”
人文价值与道德理想之“盲”
。
二、克服视域的平面化和单维化。
周君的大文批评“向后看”
“向回转”
的“念旧”
情绪，强调“古代”
与“现代”
、“进步、变革，还是退守、守成”
的二元对立。
王君的提问也十分吓人：“阻遏着、拖拽着中国社会变革的究竟是西方现代文化还是中国传统文化？”
他要我们作一个基本的判定和选择。
他的意见是温饱问题尚未解决就不要推广减肥。
有的学者的文章也说，目前最紧迫的任务是解决前现代向现代过渡的问题，而不要把西方人从现代向后现代转进的问题缠夹过来，企望毕其功于一役。
我很能理解这一苦心，同样认为民主与法制秩序的建构及启蒙价值——民主、自由、正义、平等、博爱、人权、理性等在中国的生根是第一位的。
但世界处在两种不同方向重叠的运动中，每个国家都要在不平衡发展加剧的世界中找到自己发展的平衡与重心。
东西方都有不少有识之士重新反省西方文明的“现代性”
并重新估价东方传统与现代化的关系。
随着地球变得越来越小，话语空间的确显得格外复杂。
我们在这一背景下不能不清醒地认识西方理念的片面性、单向度性和平面化的缺失。
其实，人权离不开责任与义务，法制不能代替礼乐教化的功能，个性自由与群体价值观需要互补互动。
总之在生态环境与文化环境上都不应重蹈“先污染后治理”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！