天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
邓君在他才气横溢的大著《灵之舞——中西人格的表演性》[20]中说，孔子儒家“己欲立而立人，己欲达而达人”
，是伪善者以我之欲强加于人，“以仁慈、宽厚、体贴的面目，体现着中国传统伦理的专制性和任意性。
父母和父母官对儿女和子民们滥施**威，均可振振有词地说成是‘为你们好’；历次的政治运动的受害者到死都相信这是为了自己能‘立’和‘达’”
（第150页）。
我看邓君对儒家这一命题的批判就具有“专制性和任意性”
。
邓君还说庄子的超越只停留在“物”
层次。
这在理解上也极不相应，隔了一大层。
他又说《废都》中的**和顾城的杀妻与自杀，并不是中国人现在变坏了，“而是中国人数千年的伦理价值体系已显示出了自身致命的缺陷”
（第122页）；还说《北京人在纽约》中的王起明的传统道德观念在西方碰得粉碎，唯一能做的只剩下用手比画一个**的动作，此即根源于中国文化不过只是“传种接代”
的文化（他连“传宗”
都不用而用“传种”
）。
“既然我们的传统文化植根于生物学上的传种接代，它就没有能力用真正人性的东西去溶化人心中非人性的、兽性的东西，而只是掩盖，包容甚至保存和维护着兽性的东西。”
（同上）这种批判有什么根据呢？难道中国文化真没有这种能力而只能维护、掩盖、包容兽性吗？作者理解传统精神遗产中大量的深邃的真正人性的东西和中国人的核心价值观吗？邓君说“中国人其实很少懂得真正的情感”
，“只有亲情，而无感情”
，只有“通过生物种族繁衍的谱系表查阅到的那种家族感情，除此而外就只剩下‘感于物而动’的（同样是动物性的）喜怒哀乐之情”
（第101页）。
“中国人的责任感……总是归结到生物学上的生殖和世代繁衍上去。”
（第120页）“仁义道德本质上是一种生物界的（虎狼亦适用的）原则，即自然血缘原则。”
（第121页）按“新批判主义”
的这种说法，中国人只具有动物性。
如果所谓“新批判主义”
是指的《丑陋的中国人》一类，那我看就没有什么新意。
而且，说中国文化自身没有自我否定、自我超越的内在力量，请问（她）是如何发展至今的呢？反过来说，如果在西化和泛西方化的大潮裹挟之下，没有对自家历史文化的自尊、自信，甚至连起码的同情的理解都没有，那么这种“新批判”
与“旧批判”
有什么本质区别呢？
四、同情的理解，理性的批导。
有人批判传统，却不肯细读传统的原典，不下功夫理解传统社会与文化种种面相的所以然。
有人批判“文化保守主义”
，可是连此名相的确定内涵也弄不清楚，将它混同于政治层面的保守主义。
有人批判现当代新儒家，可是连一本批判对象的原著也没有认真读过，而且也不顾“新儒家”
（指宋明理学）与“现当代新儒家”
的区别。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！