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《月亮和六便士》的宗教意义
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一个没有个性的人并不是一个不抱成见的人，恰好相反，许多人最激烈地坚持某种成见，正是因为他们没有个性。
当尼采（F.W.zsche，1844—1900）向世人宣布“上帝死了”
的时候，人们很少注意到，他说出来的是一句双关语，即：不死的上帝已死，有死的上帝诞生了。
这个新上帝就是艺术家，卑微的、受难的、遭人唾弃的但又受人崇拜的艺术家。
说艺术家成了上帝，在我们这个时代，要比说上帝是一个伟大的艺术家贴切得多。
在从前，宗教支配着人的艺术精神，而今是艺术在锻造着人的信仰。
这件事使整个基督教世界起了巨大的震**，使西方人的宗教精神中涌进了一股非同凡响的、令人起恐慌的狂潮。
艺术家以他们的艺术，在向世人宣讲新的福音；艺术家以自己的真诚，在演示着真正的“道成肉身”
。
艺术家背负着自己孤独的十字架，到处寻找自己所向往的各各他。
当代艺术家造成了一场“宗教改革”
，这场改革的意义，丝毫也不亚于路德和加尔文在西方近代文化中所具有的伟大意义！
毛姆的小说《月亮和六便士》[121]所展示的正是这样一场具有深刻宗教意义的变革。
书中的主人公思特里克兰德（即高更）被描述为一位现代的基督，而以第一人称“我”
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