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黑死病带来了悄无声息的恐惧。
那些被感染的人先是注意到淋巴结肿胀，随后出现皮疹、头晕、发冷、剧烈疼痛等现象，一些患者还会吐血。
患者的肺部一旦感染，当天就会死亡，有时三个感染者中仅有一个能存活下来。
住在奥尔维耶托的一位编年史家简明地说：“今天早晨你还很健康，第二天就死了。”
另一位又描述道：“女人躲开深爱的男人的拥抱，父亲避开儿子，兄弟躲开兄弟。”
有些人独自一人垂死，没有圣餐，没有医生，没有神父敢冒险靠近他们，他们绝望的哭声从废弃的房屋中传出来。
一切都匆匆了事，常常连哀号的妇女都没有，也没有钟声和葬礼，死者便被埋葬了。
一位佛罗伦萨编年史家讽刺地说，他们将尸体铺在万人冢里，撒一点泥土，再铺上厚厚的另一层尸体，又在它们上面再盖上一些土——“就像在制作奶酪一样”
。
人们匆匆逃往乡下。
在威尼斯，死亡人数如此之多，以至剩下的人都没法达到召开伟大的议会所需的法定人数。
流行病被认为是上帝对这个似乎偏离正轨的世界的一种惩罚。
耶和华是否如《圣经》中记载的用洪水清洗世界那样，净化这个世界？律师加布里埃勒·德·穆西斯（GabrieledeMussis）了解到，在中国这个“世界开始的地方”
，可怕的蛇和蟾蜍成群结队地向人们预示着这场灾难；印度同欧洲一样，那里先是出现了地震。
游行，以及圣髑、忏悔和祈祷等神奇力量皆于事无补，卫生措施缺乏，更为缺乏的是医生。
虔诚信徒血流成河的阴郁画面构成了中世纪相关时期的壁画，也包括犹太人大屠杀的场景。
正如十字军东征爆发时那样，人们再次发现了有罪之人。
债务人找到了借口以摆脱债权人。
中世纪最著名的外科手册的作者盖伊·德·乔利亚克（GuydeChauliac）医师发现，犹太人被指责为世界的“毒药”
，需要为这一系列的死亡负责。
除此之外，一些可怜的残疾人，甚至某些地区的贵族也被驱逐出境。
在德意志、法兰西和西班牙帝国——奇怪的是意大利并不在此列——犹太人被谋杀，他们的财产被没收并分发。
这种恶意的狂热自古有之，仇恨犹太人的理由很早就已经存在。
到13世纪下半叶，迫害变本加厉，受害者被扣上了谋杀儿童或是亵渎圣体的罪名。
宗教活动是一种仁慈地祷告上帝以阻止和净化大屠杀的方法。
编年史家除此之外还报告了一些相反的反应。
对死亡的恐惧伴随着对生命的渴望。
乔瓦尼的兄弟马泰奥·维拉尼（MatteoVillani）报告说，幸存者如今成了丰裕的土地继承人，他们因此不知节制，沉迷于美酒佳肴。
“他们喜欢筵席和宴会，及时行乐，享受山珍美味。”
瘟疫使欧洲人口减少了三分之一，甚至一半。
出于未知的原因，死亡人数中最多的是中年人。
瘟疫的影响深远。
死者的钱财留给了幸存者，而这与战争又有所不同，战争会将人和财产一同毁灭。
利息下降了，因为必须供养的人口比瘟疫盛行之前少了，所以粮食价格也降下来了，人们有了更多的钱可用于购买奢侈品。
村庄废弃了——有时在林深寂静中的残垣断壁还在唤起对这些“荒村”
的记忆——土地满目疮痍。
劳动力没有了，这是这个世纪中叶的瘟疫大暴发之后，疫情进一步蔓延的结果。
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