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不久之后，古典风格也在雕塑和绘画中显现出来，初期还较为含蓄，而后便蔚为大观。
真正揭开这一序幕的——我们已经来到了14世纪的最后10年——是一位不知名的雕塑家，他在佛罗伦萨大教堂北侧的杏仁大门边缘用叶状装饰花纹展示了阿波罗、赫拉克勒斯和**男子的背影。
不久之后，雕塑中从未绝迹的“古典主义”
方向的突破将开始蔓延至更广泛的领域。
“古典”
显然提供了一种文化规范，体现了一种共和精神以及精英们的帝国自信。
同时，许多“涓流”
此时必须在开放的可能性空间中汇聚在一起。
通常，变革急需具体的推动者，他们是受过良好教育且成熟的画家、雕塑家和建筑师，其中一位主角是年轻的金匠洛伦佐·吉贝尔蒂（Lhiberti，约1378—1455）。
他为躲避瘟疫和吉安·加莱亚佐·维斯孔蒂的胁迫而流亡，并有意接受佩萨罗公爵潘多尔福·马拉泰斯塔（MalatestadiPandolfo）的委托而为其服务。
佛罗伦萨的朋友给他写信说，意大利各地都在为“一场考试和比赛”
寻找学识出众的大师，挑选出能为圣乔瓦尼洗礼堂北门制作青铜浮雕装饰的雕塑师。
位于佛罗伦萨大教堂旁边的洗礼堂是城市最重要的神圣之所。
佛罗伦萨人愿意相信编年史家乔瓦尼·维拉尼的观点，即它是一座保存下来的古老建筑，一座战神庙。
这次选拔过程很复杂，由负责建造的洗染商人行会（ArtedellaCalimala）主办。
据说这是历史上第一次举办这种竞赛，其显示了新事物得以出现的条件：不仅需要技能，还需要竞争、评议和公众参与。
此外，还需要已经做好准备面对各种变化以及愿意为新艺术花费金钱的赞助人。
一些宗教母题也为这项工程做出了贡献。
从神学角度来看，这确实是一件“好作品”
，尤其面对维斯孔蒂和瘟疫死亡天使的威胁，它力求获得上帝对佛罗伦萨的保护。
预先确定的浮雕图案主题是“亚伯拉罕的献祭”
。
吉贝尔蒂击败了强大的竞争对手，其中包括布鲁内莱斯基和锡耶纳人雅各布·德拉·奎尔恰（JacopodellaQuercia）。
他获得了评审团的一致投票，他们认为吉贝尔蒂将生活故事、艺术史和理论融为一体。
与布鲁内莱斯基的浮雕相比，吉贝尔蒂获胜的原因是他的作品在设计上更加完整，更加有生气。
浮雕刻画了被祭献的以撒**，在最后一刻，他被上帝的天使拯救，看上去就像是古代的上帝。
吉贝尔蒂获选后立刻被各类订单淹没。
他为圣弥额尔教堂制作雕塑，设计坟墓，也为大教堂的玻璃窗绘制设计草图。
他为洗礼堂创作了镀金浮雕《天堂之门》，米开朗琪罗称其为吉贝尔蒂的主要作品。
在建造佛罗伦萨大教堂穹顶期间，他曾经与布鲁内莱斯基通力合作。
布鲁内莱斯基是佛罗伦萨早期文艺复兴时期最重要的建筑师。
他的出身同样具有典型性，提醒着人们中世纪末期的普通市民文化的出现源自法律领域。
他是公证人的儿子，这使他有机会获得扎实的教育和成为金匠学徒。
他首先以建造佛罗伦萨大教堂穹顶而闻名，用莱昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂一句经常被引用的话[155]来说，大教堂的穹顶的阴影至今仍笼罩着托斯卡纳人民。
尽管当时他是一名没有经验的建筑师，但他的建筑设计还是占了上风，因为他懂得如何运用古代模型，并声称自己在罗马对此进行过深入研究。
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