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（Caesar），瓦西里二世已经使用“皇帝”
（Kaiser），而现在首次使用了双头鹰的标志，莫斯科同伊斯坦布尔一样，也融入罗马和君士坦丁堡的传统。
在基督教拜占庭灭亡之后，人们希望莫斯科能继续履行上帝的使命，从此开始维护真正的信仰并把它传播出去。
大公将自己视为东正教教会的世俗保护者，在波兰-立陶宛则逐渐形成了一个独立于它的教会统治集团。
异端被镇压。
几经犹豫之后，伊凡三世听从大主教的要求，追随虔信的天主教国王们，肃清那些据说有犹太教倾向的“异教徒”
。
第一个罗马是因为它的异端邪说而灭亡的；第二个罗马——拜占庭——因为与第一个罗马结盟而灭亡；“第三个罗马，莫斯科，将永存于世。
而第四个永远不会出现”
，普斯科夫僧侣斐洛菲斯（FilofeivonPskow）写道。
他把沙皇感受到的世界历史使命付诸笔端。
伊凡三世的儿子瓦西里三世（1505—1533年在位）在位期间，“俄罗斯疆域的聚拢”
暂时告一段落，这话用来形容莫斯科的扩张既委婉含糊又尖刻嘲弄。
1510年，普斯科夫的公民议会大钟也被送走，迎来的是一位来自莫斯科的总督。
原先的领导层整整有300个家庭，他们眼睁睁看着自己被驱逐出境，并被诺夫哥罗德来的仆人取而代之。
莫斯科又将斯摩棱斯克从其竞争对手立陶宛的手中夺过来，然后征服了梁赞公国。
外交政策的成功增强了莫斯科的力量，把贵族宫廷变成社会和文化的磁铁，这个策略又帮助瓦西里驯服了精英。
沙皇手中紧紧握住分封大权，阶层和头衔都精细划分，朝臣们不得不与统治者走得更近，或者敬而远之。
这种方式迫使人们为了邀宠而互相竞争，对君主制非常有利。
如果一个贵族太有影响力，他要么被送上断头台，要么被送进修道院。
沙皇又从草原领主那里偷偷借鉴了金融系统的基本要素、信使服务、礼仪庆典和军事策略。
在其他方面，专制政府则遵循自身规则不断演变。
它并非“东方专制政体”
的一个简单萌芽。
自古以来，莫斯科公国只有几座大城市，能与西方大都市相媲美的更不存在。
据估计，只有4％～7％的俄罗斯人是城市居民。
毕竟，与罗马不同，莫斯科的基石不是古老的高度文明。
它在丛林、沼泽和草原的环绕中慢慢崛起，只有莫斯科、诺夫哥罗德和其他几个城市达到了现代早期科隆城的规模。
莫斯科没有护城墙，跟所有俄罗斯的联邦一样，城市里几乎全部是木制建筑：一旦被闪电击中、因为粗心大意或遭遇突袭的鞑靼人肆虐，都是大火的助燃剂。
在农庄、木屋、仓库和棚屋的一片灰色木建中偶尔会矗立几座石头建筑，大多数是教堂。
无数花园和广场让城市延伸无际，所以从远处看去它们会比实际上更大。
铺就的道路和自来水几乎无处可寻。
俄罗斯人把厚木板称为“桥梁”
，可以铺在淤泥上，因而也容易让火势愈加蔓延。
所以，俄罗斯人旅行到西方城市，见到铺路石都会大吃一惊。
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