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有些人在“罗马之劫”
中看到了对文艺复兴之都的末日审判，罗马就像是一座巴别塔，在混乱中有花魁争奇斗艳，还有远离一切神学的缤纷庆典和人文主义讨论。
一位目击者认为这次事件是“路德风暴”
。
许多人都想知道，现在末日真的要来了吗？况且奥斯曼人正威胁着东方，曾经在马加什一世的统治下兴盛起来的匈牙利的文艺复兴文化被彻底摒弃。
哈布斯堡一边抵御奥斯曼土耳其人的进攻，并在意大利北部作战；另一边不得不承认无法阻挡宗教改革在德国步步推进。
虽然有一批人很快组成方阵反对路德和他的事业，但宗教改革也已经深入许多坚固的城堡，尤其是维滕贝格和萨克森公国。
有时民众暴乱夺得决定权，有时邦国阶层（Landst?nde）抓住主动权。
重要的是修道院的态度，它决定了领主的选票或市民团体的态度。
理事会机构大多数时候是被驱动的力量而非驱动力。
宗教改革在某些地区——例如巴伐利亚，哈布斯堡治下的某些地区或某些政教合一的国家——并没有得到推行，但它不仅渗透进了萨克森、黑森和其他领地，近三分之二的帝国直辖市也纷纷响应。
即使在德国以外，它也经常先赢得市民阶级的支持。
在波兰，宗教改革征服了那些德国人居多的城市；在挪威，一个没有大学和印刷厂的国家，它在商业城市卑尔根站稳脚跟，在这里它也得到了强盛的德国商人公会的支援。
很早就决定支持路德的纽伦堡工匠们如今是何态度，从汉斯·萨克斯的一首长诗中可以看出。
他让“维滕贝格的夜莺”
，即路德，在阳光灿烂的清晨歌唱吊嗓，然后与天主教教士激烈辩论。
在一些地方，天主教作为少数派而幸免于难，如奥格斯堡，反宗教改革的哈布斯堡的金钱盟友富格尔家族仍旧坚守古老信仰，并以此捍卫他们源源不断的进账。
1525年，随着普鲁士条顿骑士团转变为世袭公国，首次出现了不隶属于名义宗主罗马教廷的国家，其公爵有义务效忠波兰国王，并改信路德宗。
克雷芒七世期望的回报是查理支持佛罗伦萨回归美第奇家族之手，西班牙雇佣军再一次进军托斯卡纳。
尽管人们任命米开朗琪罗监督佛罗伦萨的防御工事，但并没有起到作用。
1530年8月12日，佛罗伦萨陷落。
它的新主人是亚历山德罗·德·美第奇（Alessandrode'Medici），美第奇家族的教皇让他成为家族的第一位公爵，但七年之后就被谋杀；凶手是他的一个亲戚，他称自己是共和国自由的捍卫者。
但是，这个用药丸装饰徽章的家族别无选择。
来自较年轻家族支系的科西莫二世·德·美第奇（oⅡ.de'Medici，1537—1574年在位），深谙政治手段且有军事天赋，成为新任公爵。
教皇和皇帝都赐予他大公头衔。
狂热的佛罗伦萨终于决定把纵向联姻作为补救措施，教皇将他的侄女凯瑟琳·德·美第奇（Katharinade'Medici，1519—1589）嫁给弗朗索瓦一世的儿子，未来的亨利二世，以此为自己赢得政治上的活动空间。
这个曾经的银行家家族一直都能够让欧洲高等贵族满意。
分裂与再分裂：维滕贝格，苏黎世，明斯特
当皇帝查理于1530年6月中旬抵达奥格斯堡时，佛罗伦萨的围攻仍在进行中，帝国议会也被照会此事。
除与奥斯曼土耳其人的战争之外，宗教再次成为协商重点。
新教阶层向皇帝递交了忏悔书，从中首先能看出，他们的观点和罗马教义之间有许多相似之处。
文件的第二部分则是关于差异，但当时是否有任何相互理解的真正前景，非常值得怀疑。
无论怎么选择，都会带来惊人的经济和政治利益，他们或者进行强有力的改革——或者相反，他们愿与皇帝结盟，但皇帝必须给予他们同样的报答。
反之，他们也一直认为路德运动已经自行瓦解。
在维滕贝格和苏黎世之间出现了不可调和的教条差异，争议的原因是对圣餐的不同观点。
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