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34.人类解剖
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插图51：扬·史蒂芬·冯·卡尔喀，《维萨里解剖女性尸体》，木刻画封面：安德烈·维萨里，《人体的构造》，巴塞尔，1543年
医学起航
印刷术的出现使得越来越多的医学知识成为常识。
我们再次以迪奥斯科里德斯的经典之作为例，它在科尔多瓦的图书馆中不见天日已有700多年，直到人文主义者胡安·派斯·德·卡斯特罗（Juaro，1510—1570）将它唤醒。
这位追寻失落书籍的“猎手”
让医生安德烈斯·德·拉古纳（AndresdeLaguna，1499—1559）摸到了“远古希腊的手稿”
。
后者是手稿一直期盼的真正读者。
因为德·拉古纳是一个皈依者，不仅是植物学家和药剂师，还是语言学家。
他将这本书译成卡斯蒂利亚白话，并添加了关于新发现的亚洲和美洲植物的知识。
1570年，这本书付梓。
在西班牙，迪奥斯科里德斯也终于走下拉丁语的象牙塔，并走到那些只会说“粗俗卡斯蒂利亚语”
的医生中间。
这本流传历史极其复杂的草药学书籍也提供了一个例证，让我们看到人文主义的精英文化如何使更广泛的阶层也发挥作用——以及印刷术这个新媒介如何传播民间医学的秘密。
这项工作和它的从业人员——草药妇人、“聪慧的女人”
、会处理伤口的人，以及外科医生和助产士——经常比学院派医药的艺术更有效果，但只有“民众”
才明白学习这些的重要性。
医疗康复的基本规则仍旧来自古希腊罗马和阿拉伯文化，但文艺复兴在亚里士多德派认为的凡人身体中植入一个柏拉图式的不朽灵魂，就像在贝壳中放入一颗珍珠。
一直以来，最重要的权威都是盖伦，他的“体液病理学”
可能深深地植根于印度的阿育吠陀医学，创造了一种心理唯物主义。
它假设人体与月球之下的世界中的所有物质一样，由空气、火、土和水四种元素组成。
在人体内它们对应四种**：空气对应血液，火对应黄胆汁，土对应黑胆汁，水对应黏液。
这些体液具有某些特性，即冷、热、干和湿。
它们以不同的方式相互混合，从而创造出不同的气质。
称一个快乐的人是“乐天派”
（Sanguiniker），这就是体液病理学的遗留，该术语指促进生命、引发活力的血液有些过量。
根据盖伦学说，健康是体液混合物的和谐，疾病则表明平衡失调。
所有医生的努力都是为了恢复平衡，例如通过放血，这是治疗武器库中的必杀技。
当久病不愈的身体排出体液，不管是血液、脓液、汗液或呕吐物，都表明自然在努力自愈，医生只是从旁协助。
排泄物必须仔细检查，尤其是尿液。
“小便检查法”
是典型的医学行为，以至当艺术家想要在作品中表现医生时，通常会在他们的手中放置一个尿液玻璃瓶作为识别的标志。
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