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接着坐到桌上，把筷子竖插在装满米饭的碗里，也像个高高的摇钱树一般，但她这种做法却把旁桌的人吓了一跳，这人赶紧拔下她插在碗里的筷子，急道：“要死啊，这么喜庆的时刻竟然搞断头饭。”
人们把筷子插在碗中的米饭称为断头饭，梧桐哪里知道一个小小的乡村，竟有如此之多这也不能干、那也不许做的禁忌，这回做客真没意思，一点都不好玩，所以她还没吃几口菜，就一个人先溜回家了。
坐在台阶上的梧桐突然想到这些，进屋把新衣服脱下，走到屋外叫她去做客的人面前，噘着小嘴说：“这回我就不去了，让我奶奶去吧，做客做多了没什么意思，都快把我的小肚子给吃大了。”
这人一听，摸摸脑袋转身去叫她奶奶了，而梧桐则蹦蹦跳跳去找陆禄玩。
这些梧桐虽然都见过，但唯独没见过店主嘴里所说的那个纸鹤。
鹤她是见过的，在电视上，头顶一抹红，一双修长腿，不是在跳舞，就是把长长的嘴躲在翅膀下睡觉，总之，是一种比最娇的女人还娇的鸟儿。
不过用纸做成的鹤她还是头一回见，而且如果店主不说，她甚至都不知道这是鹤，这只纸鹤也有一双修长腿，头顶也有一抹红，但既不是在跳舞，也不是用翅膀遮住长嘴在休息，而是伸着两只脚，高昂着脑袋试图从店里飞出来。
“这是拿来做什么的？”
梧桐问。
店主没回答，不是因为他不屑回答，而是有些事情不方便跟小孩子说，尤其是关于死亡方面的，就更加要瞒着小孩子。
当着小孩子的面也不说死了，也不说“壳消”
了，只说老了。
所以很多时候，老了就表示死了。
至于“壳消”
这个感情色彩更加强烈的词，只有在人们极为气愤之下才会说出口，比如一直都死不了的老人终于死了后，就会骂一句：“这老不死的终于‘壳消’了。”
这个词源于碾米时将稻壳剥离后的状态，原意是指稻子碾得很干净，一点稻壳都没沾。
相同的词语还有一个是“扁肚”
，不过这个词一般用于死鱼身上，打鱼的贺喜最喜欢说：“这些‘扁肚’的就便宜点卖给你们。”
因此小梧桐听到这些词语时，都会很奇怪，尤其她上了学后，再听到这些跟汉语完全不同表述的客家话时，更是像个异乡人那样挠破头皮都想不明白。
不过这个店主可是比谁都明白，他店里卖的这些纸鹤，也不是普通死者所能享用的，一定要过了一百岁的老人死后才能用，若是年龄不够的死者用了，就会“折阴福”
，所以自他开这家店以来，都没有少于百岁的死者用过它。
而且，他每年都会根据村里百岁老人的数量相应进几只，一般来说，纸鹤的数量都少于百岁老人的数量，只有估摸着这个冬天会比往年冷，会有更多百岁老人熬不住时，纸鹤的数量才会约等于百岁老人的数量。
许多老人也知道纸鹤的作用，所以就会跟其他老人约定：“今年我先用，明年你再用，不要跟我抢。”
同是豁了牙的老人就会傻乐起来，说：“没听过死亡还能争的，好，我这回就让你一次。”
老人之间说话就百无禁忌了，可以直接说死字。
这些老人坐在围龙屋的天井里晒太阳，所谓围龙屋，是指可以同时容纳五世同堂或者住上一百人之多的大房子，一般背靠山坡而建，呈方形结构，三进式，而且每座围龙屋都会有一座祠堂，祠堂门口挂一块牌匾，一般写着“十德传家”
四个字，说明这家祖上历史上出过十位大人物。
老人在相让死亡，远远地看到小梧桐钻了进来，便对她道：“梧桐，你还敢来这个将死之人待的地方？”
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