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虽然迦叶不再是个年轻人，但他仍非常精神和灵敏。
当他见到这个年轻导师的仪表，便立刻对这位来客生起好感，待他以上宾之礼。
迦叶礼请佛陀坐在门外的一个树墩上，然后两人款款而谈。
佛陀对《吠陀》的熟悉，令迦叶感到非常惊讶。
但他更想不到的就是，《吠陀》里一些连他也未能清楚了解的概念，佛陀竟已把它们掌握得明明白白。
佛陀向他解说《阿闼婆吠陀》和《梨俱吠陀》里的一些非常深奥的篇章后，迦叶才发觉他自己以为明白的，其实都未得要领。
更令迦叶叹为观止的，就是这个年轻僧人对历史、教典和婆罗门仪轨的深厚认识。
那天中午，佛陀接受了迦叶的邀请，和他一起用膳。
佛陀整齐地把外衣折作坐垫，坐在上面留心专注地默默地吃。
看见佛陀的安详态度和威严面容，迦叶也被感染得默不作声。
那天晚上，他们继续畅谈。
佛陀问道：“迦叶大师，你可以为我解释祭火能导致解脱的原因吗？”
优楼频螺迦叶没有立刻作答。
他很清楚一个普通或表面的答案是很难满足这位与众不同的沙门的。
迦叶先解释为什么火是宇宙的要素。
而它的来源就是大梵天。
在教团的祭火殿里，总有一炬圣火长燃不熄。
它就是大梵天的象征。
《阿闼婆吠陀》里有提及对火的拜祭。
火就是生命。
没有火，生命就不可能存在。
火是光、暖和太阳的能源。
它能令植物、动物和人类生存。
它可赶走阴暗，抗衡寒冷，带给众生喜乐与生命力。
火令食物可以熟食，又可以使人们在死后得与大梵天重聚。
正因为火是生命之源，所以它就是大梵天本身。
火神阿耆尼，只是大梵天千万化现现象的其中一个。
在祭火坛上，阿耆尼的形象是双头的。
一个象征着火在日常生活中的功用；另一个则代表着火做出的牺牲和它往生命之源的回归。
祭火者奉行四十种拜火仪式。
一个信徒要守戒、修异行和勤于念经才可以达到解脱之道。
迦叶自己很反对那些以权力在社会上欺压来取利满足私欲的婆罗门。
他认为这些人都只是利用诵经行仪以图利的。
而传统婆罗门教的声誉也就是因为这些婆罗门的存在而被损害。
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