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它们与五蕴是难分难解的。
一个艺术家的眼中，什么都可以被认为是美丽，什么也可以被视为丑陋。
一条河、一片云、一片叶、一朵花、一线阳光，或一个金黄色的下午，全都具备不同的美。
我们这里旁边的金竹也非常美丽。
但也许没有任何美丽，会比一个女人的美更容易使一个男人动心。
如果他被美色迷倒的话，他便会失去道业。
“比丘们，当你们已因看透而得道，你们会看到美的依然是美，丑的也仍然是丑。
但因你们都已证得解脱，你们便不会被系于它们任何一样。
当一个解脱了的人看美，他也同时会看到其中包含着不美的部分。
这个人会明白到一切的无常和空性，包括了一切美的和丑的。
因此，他不会被美所迷，也不会抗拒丑陋。
“唯一不会褪灭和产生苦恼的美，就是慈悲和已得解脱的心。
慈悲就是无条件、无希求的爱心。
已得解脱的心是不受环境和外来因素影响的。
慈悲和已得解脱的心才是最真的美。
那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦。
比丘们，精进地修行吧，那样你们便会证得真美。”
迦鹿荼离和其他比丘都觉得佛陀这番话非常有用。
雨季终于过去了。
佛陀提议迦鹿荼离和车匿先回迦毗罗卫国通传佛陀即将回去的消息。
于是，迦鹿荼离和车匿便立刻准备动身。
迦鹿荼离现在已是个稳重祥和的比丘。
他知道都城的人看见他现在的模样，都会十分惊奇。
他期待着宣布佛陀回乡的消息，但也同时觉得要离开只曾小住的竹林有点遗憾。
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