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“有，世尊，种子死去以能生树。”
“阿难陀，种子没有死去。
死的意思，是从‘存在’进入‘不存在’。
宇宙中哪有一法会从‘存在’进入‘不存在’？一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟——没有一样是会由‘存在’进入‘不存在’的，这些法都只是转化为另一些法罢了。
那菩提种子也是一样，种子没有死，它只是转化为树。
种子和树，都无生无死。
阿难陀，那种子和那树、你、我、比丘、讲堂、一片树叶、一粒微尘、一丝烧香的烟——全都无生无死。
“阿难陀，一切法都无生无死。
生与死都只是心识意念，一切法都非空非满、非成非坏、非垢非净、非增非减、非来非去、非一非多，这所有都只是意念。
观照万法的空性，我们才可以超越所有分别的意念，而体证万物的真性。
“阿难陀，万物的真性，就是非满非空、非生非死、非聚非散。
就是基于这种真性，世间的生与死、满与空、聚与散才生起。
如果不是这样，又怎能出离生死、满空和聚散呢？
“阿难陀，你曾试过站在海边看着海面上此起彼伏的浪潮吗？‘无生’与‘无死’就如海水，生与死就如同波浪。
阿难陀，有长浪与短浪、高浪与低浪。
波浪起伏，但海水依然。
没有海水，就没有波浪。
波浪回归海水。
水是浪，浪是水。
虽然波浪升起后又成过去，但如果它们明白它们是水，它们便可超越生死的概念。
那时，它们便不会再担忧、惧怕或因生死而苦恼。
“比丘们，观照一切法的空性是很微妙的，它能使你们从恐惧、忧虑和苦恼中解脱出来，它能帮助你们超越生死的世界。
你们应全然投入于这种观照的修行中。”
佛陀说完了。
缚悉底尊者从没有听过佛陀说得像今天这样深奥。
佛陀的大弟子，眼里都放着异彩。
缚悉底觉得他明白佛陀的话，但却未能深得其法要奥义。
他知道阿难陀将会在未来数日内，重复今天法会的全部内容。
到时，他便可以有机会听到大弟子们研讨佛陀所说的法理，而从旁学习了。
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