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豫让见形迹又暴露了，便跳出来，赵襄子道：“这肯定是豫让!”
赵襄子的手下将豫让团团围住，赵襄子质问豫让道：“你先前不是还侍奉过范氏、中行氏吗?他们两人都是被智伯杀掉的，你不去为他们报仇，反倒还给智伯做事。
现在智伯死了，你又为什么一而再、再而三地找我报仇呢?”
豫让道：“范氏、中行氏都把我当普通人看待，我也就像普通人那样对待他们，而智伯却拿我当天下无双的人才，我也就像一个人才那样来报答他!”
赵襄子闻言叹道：“豫让啊!我对你也算是仁至义尽了，这回我可不放你了!”
示意侍卫们动手杀他!
豫让叫道：“且慢!”
赵襄子叫住侍卫们，道：“你还有什么话要说?”
豫让道：“上一次你放了我，天下人都听说了你的贤名，今天你杀了我，我无话可说。
不过，我在死前有一个要求：你把身上穿的衣服让我刺几下，就算是已经报了仇，这样我就虽死无憾了!”
于是赵襄子就把身上的衣服脱了下来给豫让，豫让拔出剑来，一剑将衣服斩为两截，高叫道：“我死后可以有面目去见智伯了!”
说罢，伏剑自杀!
当时的志士听说了豫让刺杀赵襄子的事情，都深为感动，不过这种为君尽忠死难的愚忠思想在今天却不宜提倡。
正如豫让所说的“吾所谓为此者，以明君臣之义”
，他除了有“以国士遇臣，臣故国士报之”
这报答知遇之恩的情结外，还试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。
古代侠士，完全不像今人“鸟为食亡、人为财死”
，他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，一生也甘为一些理念、原则而执着追求甚至献出生命。
士为知己者死，指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。
我们从他们身上，要明白做人的真理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有横贯日月的浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。
聂政刺侠累
荆轲怀其豢养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱秦，不亦愚乎!故扬子论之，以要离为蛛蝥之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡，皆不可谓之义。
——《资治通鉴》第七卷
聂政是一位很有名的勇士，他因为杀了人，便带着他的母亲和姐姐从故乡逃到齐国，以屠宰为生。
韩国有个严仲子，他是韩国的高官，因为和韩国宰相侠累结怨，害怕被杀，于是就逃离韩国。
他怀恨在心，就到处找替自己杀侠累的人。
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