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他说：“如果把父母、兄弟以及君王看成自己本身，那又怎会不孝敬呢?如果把自己的儿子、女儿以及臣子看作是自己本身，又怎能对他们不仁慈呢?把别人的家看成自己的家，谁还去偷呢?把别人看成是自己本身，谁还会去抢劫别人呢?把别人的家园看成自己的家园，谁还会去兴风作浪呢?把别人的国家看成自己的国家，谁还去进攻别国呢?所以说，如果大家相互友爱，那么天下就太平了，如果相互攻击，那么天下就会纷乱。”
但是墨子的这些进步主张没能被诸侯所采纳。
墨子认为，战争是最大的不相爱，所以他提出“非攻”
，反对当时连绵不断的攻伐兼并战争。
墨子创立的墨家学派是一个有着严格纪律的团体，首领称为“钜子”
。
凡是加入这一团体的人，都要服从他的指挥，其言行不得违背墨家的基本主张，否则就不承认他是墨者。
服兵役的墨家弟子，在作战中表现突出，可以为国赴汤蹈火，死不回头。
有一次，楚国要进攻宋国，并请公输班制造了一批攻城的战具。
墨子听说这个消息后，就派弟子禽滑厘等300人，带着他制造的器械到宋国去守城。
他自己也从鲁国前往楚国去劝阻楚王，走了10天10夜，脚上长满了茧疱。
到了楚国，他说服了楚王，还在楚王面前与公输班演习了攻守的各种战法，使公输班技穷认输。
墨家这种“摩顶放踵，利天下为之”
的精神，是被诸子各家所普遍承认的。
墨子在政治上提出了“兼爱”
、“非攻”
、“尚贤”
、“尚同”
、“节用”
、“节葬”
、“非乐”
等主张。
“兼以易别”
是他的社会政治思想的核心，“非攻”
是其具体行动纲领。
他认为只要大家“兼相爱，交相利”
，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。
他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。
在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”
。
他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”
来充当，而人民与天子国君，则都要服从天志，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的。
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