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然而，关于是否要在此刻与曹操决战，底下的谋士们却分成了两派，各执一词。
反对者以沮授为代表，他说：“近来讨伐公孙瓒，连年出师，百姓疲敝，仓库空虚，万不可轻动。
眼下应该劝课农桑，与民休息，同时遣使入朝，向天子奏捷。
曹操若是阻拦，便上表弹劾他，然后出兵进驻黎阳（今河南浚县），对其采取蚕食和袭扰之策，使其不得安宁，而我方则在以逸待劳的同时，修造船舶，训练水军。
如此，一旦时机成熟，天下便可轻易平定。”
支持出兵的以郭图和审配为代表。
他们针锋相对说：“以明公之神武，率河朔之精兵强将，讨伐曹操，可谓易如反掌，何必那么麻烦？”
沮授力争道：“平乱除暴，称为‘义兵’；凭借人多势众，称为‘骄兵’。
义者无敌，骄者先灭。
曹操奉天子以令天下，我军若南下攻击，师出无名，是为不义。
而且，胜败是由政治上的谋略决定的，不在于军事上的强弱。
曹操法令严明，士卒精锐，不是公孙瓒那种坐以待毙的人。
而今，放弃万无一失的战略，出动没有号召力的军队，我替主公深感恐惧。”
郭图却冷笑道：“武王伐纣，能说是‘不义’吗？况且现在讨伐的是挟天子的曹操，岂能说师出无名？主公如今实力正强，将士们也都想在战场上一展身手，若不趁此机会奠定大业，正所谓‘天与不取，反受其咎’，这正是当年弱小的越国之所以最终称霸、强大的吴国之所以最终覆灭的原因（意为吴国的错误在于没有趁自身强大之时一举消灭越国）。
沮授的方略，固然是沉稳持重，但完全不懂随机应变之道。”
综观双方的意见，沮授重在从政治角度评估，而郭图和审配则是纯粹从军事角度出发，二者因视角的差异自然就得出了截然不同的结论，很难说有什么高下对错之分。
在当时，由于曹操捷足先登掌控了天子，所以袁绍在政治上的确处于劣势，不仅号召力和影响力大打折扣，其出兵的正义性与合法性更是先天不足。
沮授正是从这一角度才反对出兵。
虽说当时的东汉天下已经是一个军阀割据、诸侯混战的乱世，有兵就是草头王，但这并不意味着单凭武力就能扫灭群雄、定鼎天下。
即使是在这样的乱世之中，“道义”
“人心”
等无形的东西也依然在发挥着强大的作用。
比如一度强大的董卓、袁术、公孙瓒等，正是因为失去了道义和人心，才会昙花一现，迅速败亡。
至于吕布、李傕、郭汜之流，更是“失道寡助”
的典型例证——武力很强，但在政治谋略上一窍不通，在个人修为上又一塌糊涂，结果自然是死得很快。
由此可见，沮授坚持站在政治立场上看问题，总体上肯定是对的。
假如袁绍只是想偏安一隅，像刘表那样做一个只求自保、不图扩张的诸侯，那他当然不必说这么多。
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