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很多人都认为，阳明心学“知行合一”
的意思，就是指理论与实践的统一，或者说理论与实践不可分离。
这样的认识，就算不是对阳明心学的误读，至少也是一种很肤浅的理解。
事实上，“知”
并不仅仅是指理论，“行”
也不仅仅是指实践。
因为理论虽然可以指导实践，但它本身并不是实践；实践虽然来自理论，但它本身也不是理论。
所以，当我们把“知、行”
理解成“理论、实践”
的时候，其实已经把“知、行”
当成了两种不同的东西。
可在阳明心学的语境中，真正的“知”
，里面必然包含了“行”
；真正的“行”
，里面必然也包含了“知”
。
所以王阳明才会说：“只说一个知，已自有行在。
只说一个行，已自有知在。”
换言之，“知”
和“行”
本来就是一件事，只是为了表述的方便，或者是考虑到不同情况下的针对性，才把它分成两件。
就像一枚硬币的两面一样，我们可以说一面是图案，一面是字，但我们不能忘记：它们不是两个独立的东西，而是同属于一枚硬币。
而把“知、行”
理解成“理论、实践”
的人，尽管也能说出理论和实践不可分离的道理，但就在他们这么说的当下，其实已经把“知”
和“行”
一分为二了——因为必须是两枚硬币，说它们“不可分离”
才有意义，倘若本来就是一枚硬币的两面，说它们“不可分离”
还有意义吗？
既然“知、行”
不能简单等同于我们一般所理解的理论和实践，那么王阳明所谓的“知”
和“行”
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