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（第一个“好”
读成hào，作动词用）、“如恶恶臭”
（第一个“恶”
读成wù，作动词用）。
一见到美女你自然心生喜欢，无须告诉自己应该去喜欢，这就是知行合一；一见到“犀利哥”
你自然心生厌恶，无须告诉自己应该去厌恶，这也是知行合一。
当然，王阳明说起心动念就是“行”
，并不意味着“行”
就只有起心动念。
如果你从未通过与外界的互动体现你的价值观，那就意味着你的意义世界不曾建立起来，因而这样的“知”
就是“茫茫****，悬空去思索”
的；而如果你没有赋予你的存在和世界以自己认同的意义，你的行为就没有意义和目的，因而这样的“行”
就是“懵懵懂懂、任意去做”
的。
所以在王阳明的辞典里，根本找不到一个没有行动的“知”
，也找不到一个没有观念的“行”
。
“圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
（《传习录》卷上）
科学上有一种东西叫“全息照片”
。
所谓全息，就是假如这张照片拍摄的是一张人脸，那么就算你把整张照片撕碎，任意捡起其中的一小张碎片，放大以后来看，它依然是一张完整的人脸。
无论用全息技术拍摄任何东西，其中任意一个微小部分都能包含整张照片的全体信息，所以叫“全息”
。
也就是说，在全息照片中，不仅整体包含了部分，而且部分也包含了整体（佛学对此的表述是“须弥纳芥子，芥子纳须弥”
；须弥是极大之意，芥子是极小之意，极大可包含极小，极小也可包含极大）。
对此，王阳明的表述是：“一节之知，即全体之知，全体之知，即一节之知”
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