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我们被抛在世、慢慢长大后，被要求学习很多知识，掌握很多谋生技能，了解很多人情世故，洞悉形形色色的潜规则，然后就被抛到职场、商场或官场上去拼杀。
看上去，我们准备得很充分，可是几轮拼杀下来，往往遍体鳞伤，无力再战。
你想过这到底是为什么吗？
在冲上战场之前，我们明明记得自己已经戴上了头盔，穿上了铠甲，拿上了刀剑，还跨上了战马，可为什么还是被砍得七荤八素、伤痕累累呢？
原因很简单：不是敌人太过强大，而是我们太过弱小。
我们为什么弱小？
因为我们所有的装备都齐了，可就差一件护心保命、刀枪不入的“软猬甲”
。
那么，什么才是我们人生战场上不可或缺的“软猬甲”
呢？
别急，通过小陆同学的问题，我们慢慢就能找到答案。
小陆虽然整天跟在王阳明身边学习圣人之道，可他的悟性显然没有徐爱高，所以经常提一些比较缺乏技术含量的问题——不过还好是这样的问题，才有利于我们这些同样悟性不高的同学跟他一块儿学习；另外，虽然问题质量不高，王阳明的答案却真正是心学的**，也是我们最需要的东西。
这不，小陆同学这两天碰上了烦心事，本想用王老师教的心学功夫对付一下，没想到终究还是内力不足，事情不但没解决，还徒增烦恼，只好向老师求教：“我听说，圣人面对外在的事物和变化时，总有无穷的应对方法，莫非是他们事先都研究过？”
小陆同学的毛病跟我们类似，以为学好了文化知识，掌握了谋生技能，了解了人情世故和潜规则，就能出去打天下了，没想到还是嫩了点儿，三两下就败下阵来了。
小陆很郁闷：人家过去那些成功人士（圣人）不也只是如此吗？莫非是我的知识不够多，技能不够高，对人情世故和潜规则还没研究透？
王阳明的回答是：“哪里能研究得了那么多？圣人之心如同明镜，只是一个干净明亮，则随感而应，无物不照。
不可能过去的事物影像还停留着，还没来的事物就已经映照在上面了。
如果像后世人们所说的那样，圣人预先把什么都研究过了，那就与圣人之学严重背离了。
周公制礼作乐惠及天下，都是过去圣人能做到的，尧舜为何不都做了而等到周公呢？孔子编纂六经教育万世，也是过去圣人能做到的，周公为何不先做了而等到孔子呢？所以，圣人是遇到这样的时代，才做这样的事情。
只怕你镜子不明亮，不怕物来不能照。
研究事物的变化，也是事物照到镜子时的事，但前提是你要先有让镜子明亮的功夫。
说到底，你要担心的只是你的镜子不够亮，不用担心事物的变化无法应对。”
小陆同学听完，皱着眉头在那儿想了半天，也不知道听懂了没有。
旁边的徐爱一看，料他必是找不着北，赶紧又为他解释了一番：“人的心就像镜子，不过圣人的心是明亮的镜子，常人的心是昏暗的镜子。
近代的格物之说（指程朱之学），就如同以镜照物，主要是在‘照’上用功，但不知镜子本身乌漆麻黑的，如何照得见？而先生的格物，却是专门去磨那镜子，让它通体明亮，这就叫在‘磨’上用功，但是镜子磨亮之后，并不是一切就可以了，还是要去照物。”
要追求面子，更要关心“里子”
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