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，还说他平叛的动机是为了杀人灭口云云，总之一心想把他整成明朝版的岳飞。
所幸太监也不全是小人，当时皇帝身边的大太监张永就是一个相对正直的人，跟王阳明的关系也不错，才帮他洗清了这个莫须有的罪名。
在王阳明遭到诋毁、污蔑、陷害的那些日子里，他平日的修行功夫就派上大用场了。
由于早在年轻时，王阳明就已经练就了“不动心”
的功夫，加之后来贬谪龙场，经历了九死一生，更是打造了一颗宠辱不惊、自作主宰的强大内心，所以那些小人的伎俩对他来讲，无异于浮云蔽日、蚍蜉撼树，根本不能伤害他分毫。
那些日子，王阳明该做事做事，该讲学讲学，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，只一意守护内心昭明灵觉的良知，每天照旧过得逍遥自在。
用他自己的话说，只要“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱”
，“自然有得力处，一切外事亦自能不动”
（《传习录》卷下）。
由此可见，一个人只要具备心学的功夫，EQ（情商）和AQ（逆商）自然能够达到相当高的水平。
但是，这种忍辱的功夫必须“在事上磨炼”
，若关起门来在静定中修，其结果就只能是玩弄光景，“遇事便乱，终无长进”
。
换言之，要提升情商，你就必须在情绪发动的时候修；要提升逆商，你就必须在逆境和挫折中修，否则就是纸上谈兵，不会有半点儿实战功夫。
生气的学问：大肚能容法
王阳明的学生有一次问他：“一个心学修行人该如何看待‘忿懥’（生气）这件事？”
王阳明的回答是：“人心怎能无‘忿懥’（人怎么可能不生气呢）？生气是在所难免的，关键是要把握以下几个原则：首先，不能‘怒得过当’；其次，要‘物来顺应’‘不着一分意思’；最后，比方你上街看见人打架，对于没道理的那一方，你肯定也会感到义愤，虽然义愤，却又‘此心廓然，不曾动些子气’。
这才是生气的学问。”
总结起来，王阳明的意思有三点：
一、生气的时候要学会控制，把握一个适当的度，不要过火。
二、事情一过，怒气也要随它过去，不能执着，不要怀恨。
三、生气的时候要学会从自己的立场上超拔出来，找到一个客观的、第三方的视角，这样才能让理性在场，从而保持“此心廓然”
、寂然不动的境界。
这个境界看上去是很高超，可是在现实中，除了王阳明自己，还有谁能做到面对侮辱而“此心廓然”
、寂然不动呢？
当然有人能。
最典型的代表，当属唐朝武则天时期的宰相娄师德。
娄师德是武则天时代的一位牛人，不仅在对吐蕃的战争中功勋卓著，而且出将入相，官至宰辅。
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