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王阳明大失所望，他本来不是个轻易受到别人影响的人。
但多年以来，他的理想始终无法实现，这不由让他灰心丧气。
1496年，他在会试中再度名落孙山。
有人在发榜现场未见到自己的名字而号啕大哭，王阳明却无动于衷。
大家以为他是伤心过度，于是都来安慰他。
他的脸上掠过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
恐怕只有王阳明这样的人，才能说出这样有境界的话来。
他的确能对落第而不动心，但对不能实现圣贤理想，他却无法做到不动心。
1498年，二十六岁的他又回到了朱熹理学这座高山面前。
这一年，距他格竹子已过去了六年，距他拜访娄谅已过去了九年。
或许是命运的安排，有一天他在不经意翻看理学经典时看到了朱熹给赵惇（宋光宗）的一封信。
信中有句话如是说：“虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法（‘居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法’）。”
王阳明像是被雷劈到了一样，这句话恰好戳中了他多年来的毛病：始终不能坚持唯一志向，而是在各个领域间跳来跳去，也没有循序渐进地去研究一个领域，所以什么成果都没有获得。
他如同在沙漠中一脚踩到了喷泉，兴奋得狂呼起来，他以为自己终于找到了通往朱熹理学的钥匙，他开始重新认真地钻研朱熹的“格物致知”
，恨不能要把印在纸张上的朱熹思想生吞进肚子里。
但是无论他如何钻研，依然无法从“格物”
中“致知”
。
最令他沮丧的是，他无法确证到底是朱熹错了，还是自己智慧不够。
他一会儿坚信朱熹的格物致知是错的，一会儿又认为自己智慧有限。
最后他心灰意冷地说了这样一句话：“圣贤大概是命中注定的，而我很不幸，未被注定。”
《金枝》的作者弗雷泽说，当人类的思维之舟“从其停泊处被砍断缆绳而颠簸在怀疑和不确定的艰难之海”
时，他们会感到痛苦和困惑，只有一种方式可以抹平这种痛苦，消除这种困惑，那就是，思维之船必须重新进入一种“新的信仰体系和实践的体系中”
。
王阳明的思维之船在1492年格竹子事件和1498年采用循序渐进读书法后，已经从停泊处漂了出去。
他其实一直“颠簸在怀疑和不确定的艰难之海”
中，几乎是左冲右突、上蹿下跳，但仍不能磨平那种成圣无望的痛苦，而“新的信仰体系和实践的体系”
离他还有很远，他看不到，甚至连幻想都幻想不到。
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