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那么王阳明凭什么说“人人都是圣人”
呢？
在他的文章《书魏师孟卷?乙酉》中，他给出了答案。
魏师孟是王阳明弟子魏良辅的弟弟魏良贵，他的几个哥哥都拜到王阳明门下，学习心学，对于王阳明“人人都是圣人”
的论点，他觉得不可思议。
1525年，他来请教王阳明：您说人人都可以成为尧舜那样的人，可尧舜是如此伟大，凡夫俗子怎么可能成为他们那样的圣人呢？
王阳明解释说：每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，“是非”
属于智慧，“善恶”
属于道德，圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你就是个潜在的圣人。
只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。
自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。
虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在。
如果能致良知，那和圣贤就没有区别。
也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”
，那就是“人人皆可为尧舜”
。
在《传习录》中，王阳明重点指出，良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的体现。
那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是说他没有良知了。
正如乌云遮蔽了太阳，你能说太阳消失了吗？
关于“盗贼也有良知”
这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据的。
据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。
这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。
王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”
王阳明于是说：“那好，今天就不审了。
不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”
大盗说：“脱就脱！”
过了一会儿，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”
大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
又过了一会儿，王阳明又说：“膀子都光了，不如把**也脱了，一丝不挂岂不更自在？”
大盗这回一点都不“豪爽”
了，慌忙摆手说：“不方便，不方便！”
王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条**吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”
这就是良知中的羞耻心，连无恶不作的大盗都有，何况普通人！
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