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一、心是万物的尺度
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1527年农历八月，赋闲在家多年的王阳明被明政府重新起用，皇帝朱厚熜命他到广西剿匪。
王阳明当时已五十五岁，身体状况堪忧，但他毫不犹豫地去了广西。
临行前，弟子钱德洪希望王阳明允许将《大学问》刊刻。
《大学问》是王阳明对四书之首《大学》的心学解析，据钱德洪说，它是阳明学的重要教科书。
王阳明对每个来学习其学说的人，都会灌输其《大学问》。
可以说，《大学问》是阳明心学的入门课和心学思想精髓。
很多弟子都希望王阳明能将《大学问》成之于文字，王阳明高深莫测地说：“这种意思必须诸位口耳相传，倘若用笔写下来，让人当作文章去读，就没有意义了。”
钱德洪拒绝认可王阳明的话，他说，口耳相传固好，但流传百世之后，恐有口误，失了《大学问》的宗旨。
王阳明沉思许久，终于点头允许《大学问》成为文字。
感谢王阳明，更感谢钱德洪，使我们在今日能看到《大学问》的文字，正是《大学问》开篇的一段文字，使我们知道了王阳明的世界观：“真君子，会把天地万物看成一个整体，把普天之下的人看成一家人，把全体中国人看作一个人。
他们能把天地万物当作一个整体，并非有意为之，而是他们内心的良知使然。
他们的良知和天地万物是一个整体的。”
这就是“万物一体”
，或称为“万物一体之仁”
，其实就用“仁”
来贯通自己和万物。
“仁”
是儒家思想的重要概念，一般而言就是“爱”
。
中医把手脚麻痹的人称为“不仁”
，由此我们可以知道，所谓“仁”
就是具有痛痒的知觉，以生理的知觉，不断地觉悟道德性的东西，这就是仁！
在王阳明看来，这个世界应该是以我为中心，将天地作为躯干，把万物作为四肢百骸，然后用我的“仁”
来对待我的躯干和四肢百骸，使躯干和四肢都得到我的仁，并最终成仁。
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