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再言之十年、二十年、五十年，未有止也。”
他日又曰：“圣如尧舜，然尧舜之上善无尽；恶如桀纣，然桀纣之下恶无尽。
使桀纣未死，恶宁止此乎？使善有尽时，文王何以‘望道而未之见’？”
【译文】
先生说：“义理没有固定的处所，没有穷尽的可能。
我与你讲学，不能因为稍有所得，便觉得满足。
即便与你再讲个十年、二十年、五十年，也没有止境。”
一天，先生又说：“圣人做到像尧和舜一样就足够了，但在尧舜之上，善也还未穷尽；恶人做到像桀和纣那样就十分可恶了，但在桀和纣之下，恶也并未穷尽。
假如桀和纣不死，恶难道到他们那儿就终止了吗？假如善有尽头，周文王为何会‘看到大道，却还像没有见到一样’呢？”
【度阴山曰】
传说中，尧、舜是天底下一等大善人。
尧就像太阳，无时无刻不照料着天地万物，直到死去；舜更不用说，即使他的老爹和弟弟三番两次谋杀他，但他仍然秉承孝悌之道。
两人的善，被后来的儒家门徒奉为善的最高级，无人可以超越。
至于恶的代表人物，非桀、纣莫属。
纣好像是桀的转世，两人恶的形式都那么相似：都毫无底线地奢侈，喜欢美女，诛杀忠臣，与人民为敌。
人民一听到他们的名字，就魂不附体，如果不是商汤和周武王横空出世，干掉了他们，不知道天下苍生要受多少苦。
王阳明说，义理没有固定的处所，也没有穷尽的可能。
所谓义理，就是善，善没有穷尽的可能，我们终生追求善、行善，就算活上一万年，也见不到它的止境。
善的对立面——恶，同样如此。
为善为恶，都没有止境。
如此一来，你就明白了，为何有些人为善，却不得善终；有些人为恶，却寿终正寝。
原因就在于，他们的为善和为恶都没有抵达最高峰，所以，善恶终有报，却未必是善有善报恶有恶报。
那么，既然为善为恶，都没有止境，我们为什么要为善而不能为恶呢？
因为，无论为善还是为恶，关键点在心安。
你若做件坏事，是心安的，那你就做；你若做件好事，是心不安的，那你就不要做。
问题恰好相反，我们做好事时是心安的，做坏事时是心不安的。
所以，相对于我们的心而言，为善是天理，为恶是人欲。
桀、纣的心始终停留在恶那里，于是一直为恶；周文王的心始终停留在善那里，所以一直为善，而且风雨不改，雷打不动。
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