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众人都认为他真的是在世诸葛亮。
可惜，他指挥的大军在几个月的时间里被金军打得屁滚尿流，这位“大宋诸葛亮”
更是带头落荒而逃。
经过这么一仗，大家也都看清了郭倪“纸上谈兵”
的草包本质，对其鄙视之余，干脆给他起了个新的外号：带汁诸葛亮。
这个故事告诉我们，不去事上练，你永远不知自己的良知有多小。
“克己”
是克制私欲、存天理、去人欲的意思。
王阳明说，人必须去事上磨炼，其实就是要克己。
但怎样克己呢？
整日端坐，想尽各种方式抵御**，这算克己吗？
根本不算，因为没有现实的**在，你把自己想得多么伟大都可以。
为什么要去事上磨炼呢？
因为你的心在腔子里是心，到事物上才是理。
若没有理，也就等于你没有心，因为心即理。
去事上磨炼，得到的种种道理，无论是好的还是坏的，都是在磨炼你的心。
有人号称是有良知的人，必是他做了很多有良知的事，否则，众人怎么可能知道他是有良知的人呢？
良知必须体现到现实中来，才是真良知，你也才能知道你的良知到底多光明，多黑暗，多大！
只顾眼前利益，才是大赢家
问上达工夫。
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说‘下学’。
是分‘下学’‘上达’为二也。
夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，‘上达’也。
如木之栽培灌溉，是‘下学’也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是‘上达’。
人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆‘下学’，‘上达’只在‘下学’里。
凡圣人所说，虽极精微，俱是‘下学’。
学者只从‘下学’里用功，自然‘上达’去，不必别寻个‘上达’的工夫。”
【译文】
陆澄向先生请教如何通达天道的功夫。
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